تلقيح بادها ، توسعهء آسمانها ، قوهء نامرئى جاذبه ، تجسم اعمال ، حركت جوهرى و پيدايش روح ، برهان صدّيقين .
19 . اكنون وارد بحث مىشويم . دربارهء منطق ، آنچه در جزوهء احتجاجات قرآن گفتهايم كافى است .
اما مسئلهء توحيد و صفات و افعال حق در اينجا به طور اجمالى بايد بگوييم كه قرآن به پاكترين و بىشائبه ترين وجهى و به عظيمترين و بزرگترين انديشه اى در حدى كه انديشهء بشر در نهايت امر اعتراف به قصور مىكند و به زيباترين و با شكوه ترين و پرجلوه ترين وجهى كه ذوق بشر به هيجان فوق العاده درمىآيد و به منطقى ترين سبكى خدا را توصيف و معرفى مىكند و رابطهء او را با جهان به منطقى ترين وجهى بيان مىكند .
بحث ما در پنج قسمت است : پاكى و تنزيه ، عظمت و توصيف ، زيبايى و جمال ، رابطهء حق با مخلوقات ، سَبْك شناساندن خدا .
اما پاكى و تنزيه : .
الف . * ( لاتدركه الابصار و هو يدرك الابصار و هو اللطيف الخبير . ) * .
ب . * ( و ما قدروا الله حق قدره . ) * .
ج . * ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون . ) * .
د . * ( تعالى الله الملك الحق . ) * .
ه . * ( تعالى الله عما يشركون . ) * .
و . * ( سبحان الله عما يصفون . الَّا عباد الله المخلصين . ) * ( صافّات ، 159 - 160 ) .
ز . * ( و لايحيطون به علماً . ) * ( طه ، 110 ) .
ح . * ( و كبّره تكبيراً . ) * ( بنا بر اينكه معنى تكبير « اكبر من ان يوصف » است . ) .
ط . * ( لم يلد و لم يولد . و لم يكن له كفواً احد . ) * .
ى . * ( الحمد لله الذى لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك فى الملك و لم يكن له ولىّ من الذل و كبّره تكبيراً . ) *
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 373
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٣٧٣