منّا عليها عالماً يجدّد
دين الهدى لأنه مجتهد
بعد نام مجددين را به همان ترتيب ذكر مىكند تا آنجا كه مىگويد :
والشرط فى ذلك ان تمضى المائة
و هو على حياته بين الفئة
و ان يكون فى حديث قد روى
من اهل بيت المصطفى و قد قوى
و هذه تاسعة المئين قد
اتت و لا يخلف ما الهادى وعد
و قد رجوت اننى المجدد
فيها بفضل الله ليس يجحد
و اخر المئين فيما يأتى
عيسى نبى الله ذوالآيات
يجدد الدين لهذى الامة
و فى الصلاة بعضنا قد امّة
بعد شارح مىگويد : « و فى حديث لابى داود : المجدد منا اهل البيت ، اى لان آل محمد صلى الله عليه و آله كل تقى » . بعد اين رمزها را كه ظاهراً رمز اصل حديث است ذكر مىكند : ( د ) فى الملاحم ، ( ك ) فى الفتن و صححه ( والبيهقى ) فى كتاب ( المعرفة ) له كلهم عن ابى هريرة . قال الزين العراقى و غيره : سنده صحيح و من ثم رمزالمؤلف لصحته .
در ( فرائد ) گلپايگانى اين حديث را از ( اليواقيت والجواهر ) فصل 65 نقل مىكند : « ان صلحت امّتى فلها يوم و ان فسدت فلها نصف يوم » .
( يواقيت ) از شخصى به نام تقى الدين منصور نقل مىكند كه او بعد از نقل عبارت بالا اين جمله را اضافه كرده : يعنى قوله تعالى « وَإنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَألْفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ » . ولى خود ( فرائد ) مىگويد اين حديث را مجلسى در « غيبت » ( بحار ) نقل كرده : « ان صلحت امّتى فلها يوم و ان فسدت فلها نصف يوم و انّ يوماً عند ربّك كألف سنة ممّا تعدّون » . ولى من ابواب مختلف ( بحار ) را ديدم و نبود . در ( اسرارالعقايد ) مىگويد مجلسى اين را در باب رجعت نقل كرده ولى دو بار باب رجعت را ديدم و نبود ، فقط حديثى نزديك به