( 8044 ) 2 - وعن محمد بن هارون الزنجاني عن علي بن عبد العزيز عن
أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله
قال : إني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فأما الركوع فعظموا الله
فيه وأما السجود فأكثروا فيه الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم أي
جدير ؟ وحري أن يستجاب لكم . ( 8045 ) 3 - وقد تقدم حديث عمار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في
الرجل ينسى حرفا من القرآن فيذكره وهو راكع هل يجوز أن يقرأه في الركوع ؟
قال لا ولكن إذا سجد فليقرأه
ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه نحوه ( 1 ) .
أقول : هذا محمول على قراءة ذلك الحرف بعد السجود للعطف بالفاء
أو على النافلة أو الرخصة بعد ذكر السجود .
وتقدم ما يدل علي المقصود في قراءة القرآن وفي أحاديث التختم
بالذهب وغيره ( 2 ) ويأتي ما يدل عليه ( 3 ) .
( 8046 ) 4 - عبد الله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن
محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام )
كان يقول : لا قراءة في ركوع ولا سجود إنما فيهما المدحة لله عز وجل ثم
المسألة ، فابتدئوا قبل المسألة بالمدحة لله عز وجل ثم اسألوا بعده .
هامش
2 - معاني الأخبار : 279 .
3 - تقدم في الحديث 4 من الباب 30 من أبواب القراءة .
( 1 ) مسائل علي بن جعفر : 162 / 253 .
( 2 ) تقدم ما يدل على المقصود في الباب 47 من أبواب قراءة القرآن وفي الحديث 7 من
الباب 30 من أبواب لباس المصلي وفي الحديث 3 من الباب 5 من هذه الأبواب .
( 3 ) يأتي في الباب 21 من هذه الأبواب .
4 - قرب الإسناد : 66 .