وإطاعة رسوله فيها والعذاب الخالد المهين على المعصية « 1 » « 2 » « 3 » .
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 15 إلى 16 ]
وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ( 15 ) وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً ( 16 )
بيان :
قوله تعالى :
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ
- إلى قوله -
مِنْكُمْ
يقال : أتاه وأتى به أي فعله ، والفاحشة من الفحش وهو الشناعة فهي الطريقة الشنيعة ، وقد شاع استعمالها في الزنا ، وقد أطلقت في القرآن على اللواط أو عليه وعلى السحق معا في قوله تعالى :
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ
( العنكبوت / 28 ) .
والظاهر أن المراد بها هاهنا الزنا على ما ذكره جمهور المفسرين ، ورووا أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ذكر عند نزول آية الجلد أن الجلد هو السبيل الذي جعله اللّه لهن إذا زنين ، ويشهد بذلك ظهور الآية في أن هذا الحكم سينسخ حيث يقول تعالى : أو يجعل اللّه لهن سبيلا ، ولم ينقل أن السحق
هامش
( 1 ) . النساء 11 - 14 : كلام في الإرث على وجه كلي .
( 2 ) . النساء 11 - 14 : بحث روائي في الإرث .
( 3 ) . النساء 11 - 14 : بحث علمي في فصول ( ظهور الإرث ، ظهور الإرث ، تحول الإرث تدريجيا ، الوراثة بين الأمم المتمدنة ، ما ذا صنع الاسلام والظرف هذا الظرف ؟ علام استقر حال النساء واليتامى في الاسلام ؟ قوانين الإرث الحديثة ؟ مقايسة هذه السنن بعضها إلى بعض ، الوصية ) .