وصف شهواني - يتعلق بالأجسام والجسمانيات ، ولا يتعلق به سبحانه حقيقة وأن معنى ما ورد من الحب له الإطاعة بالايتمار بالأمر والانتهاء عن النهي تجوزا كقوله تعالى :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
( آل عمران / 31 ) .
والآية حجة عليهم فإن قوله تعالى :
أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
يدل على أن حبه تعالى يقبل الاشتداد ، وهو في المؤمنين أشد منه في المتخذين للّه أندادا ، ولو كان المراد بالحب هو الإطاعة مجازا كان المعنى والذين آمنوا أطوع للّه ولم يستقم معنى التفضيل لأن طاعة غيرهم ليست بطاعة عند اللّه سبحانه فالمراد بالحب معناه الحقيقي « 1 » .
قوله تعالى :
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ
، ظاهر السياق أن قوله :
إِذْ
مفعول يرى ، وان قوله :
أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ
إلى آخر الآية ؛ بيان للعذاب ، ولو للتمني . والمعنى ليتهم يرون في الدنيا يوما يشاهدون فيه العذاب فيشاهدون أن القوة للّه جميعا وقد أخطئوا في إعطاء شيء منه لأندادهم وأن اللّه شديد في عذابه ، واذاقته عاقبة هذا الخطأ فالمراد بالعذاب في الآية - على ما يبينه ما يتلوه - مشاهدتهم الخطأ في اتخاذهم أندادا يتوهم قوة فيه ومشاهدة عاقبة هذا الخطأ ويؤيده الآيتان التاليتان : إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا فلم يصل من المتبوعين إلى تابعيهم نفع كانوا يتوقعونه ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب فلم يبق تأثير لشيء دون اللّه ، وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة ، وهو تمني الرجوع إلى الدنيا فنتبرأ منهم أي من الأنداد المتبوعين في الدنيا كما تبرءوا منا في الآخرة ، كذلك يريهم اللّه أي الذين ظلموا باتخاذ الأنداد أعمالهم ، وهي حبهم واتباعهم لهم في الدنيا حال كونها حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار .
قوله تعالى :
وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ
، فيه حجة على القائلين بانقطاع
هامش
( 1 ) البقرة 163 - 167 : بحث في الحب وحب الأنداد .