بس عجب كه به حكم چنين بزرگ كه واقف بر اسرار قرآنيه ومغمور به الطاف رحمانيه وصاحب يد طولى در علوم عقلية ونقليه وپدر أو از روى علم ونسب بوده گوش نمىدهد وعلى رغم أنفه در تأييد باطل وابطال حق وتشبث به خرافات باطله وتمسك به هفوات زائغه مىكوشد .
چهارم : آنكه سابقاً شنيدى كه علامه سيد شريف هم براي اثبات وتأييد مذهب ابن عباس اين دليل متين را ذكر كرده ، يعنى افاده نموده كه :
شك نيست در اينكه كسى را كه نقل كرده مىشود ( 1 ) از فرض مقدر به سوى فرض آخر مقدر واين فريق صاحب فرض است به ( 2 ) هر وجه ، پس أقوى خواهد بود از كسى كه نقل كرده مىشود از فرض مقدر به سوى فرض غير مقدر ; زيرا كه أو صاحب فرض است از يك وجه وعصبه است از وجه ديگر ، پس ادخال نقص وحرمان بر اين كسان كه صاحب فرض به ( 3 ) هر وجه نيستند أولى است ; زيرا كه ذوى الفروض مقدم اند بر عصبات .
Footnote
1 . قسمت : ( كه نقل كرده مىشود ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده .
2 . [ ج ] : ( از ) .
3 . [ ج ] : ( از ) .