خودش گوش بر اين نصيحت نمىدهد ، وخود را به جزم وحتم وقطع به اينكه حج آن سرور ( صلى الله عليه وآله وسلم ) افراد بود روبروى علما ومحققين وأهل حديث ومتفحصين فضيحت مىكند !
مگر عجب تر آن است كه والد مخاطب هم با وصف اعتراف به اين اختلاف فاحش ، طريق اعتساف وترك انصاف پيش گرفته ، بعد از اين در مقام بيان اتجاه استدلال ثاني وثالث بر افضليت افراد حتماً وجزماً نسبت افراد حج به آن حضرت نموده ، چنانچه گفته :
اما سنت ; پس آن حضرت صلى الله عليه [ وآله ] وسلم اختيار فرمود افراد را به حج در حجة الوداع . . . إلى آخر ( 1 ) .
دوم :
آنكه از كلام مخاطب به نهايت وضوح ظاهر است كه غرض أو در اين مقام [ از ] نسبت افراد حج به آن حضرت ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به اين معنا است كه آن حضرت حج وعمره هر دو را على حده بجا آورده ، وسفر براي اداى هر يك جدا جدا فرموده ، چنانچه گفته :
واز راه عقل نيز افضليت افراد هر يك از حج وعمره معلوم مىشود كه احرام هريك وسفر براي اداى هر يك چون جدا جدا باشد تضاعف حسنات حاصل خواهد شد . ( 2 ) انتهى .
Footnote
1 . قرة العينين : 213 .
2 . تحفه اثناعشريه : 304 .