چيزى از آن به كسى ديگر دادن نزد ايشان جايز نيست ، وسهم ذي القربى را مختص به امام معصوم مىدانند ، پس دعوى سقوط طعن از عمر بنابر مذهب ايشان نهايت عجب است !
اما آنچه گفته : ومدلول آية نيز همين است كه : اين چهار فرقه يعنى ذوى القربى و ‹ 841 › يتيمان ومساكين ومسافران لياقت آن دارند كه خمس به اينها دادهايد .
پس دانستى كه نزد شيعه مراد از ذوى القربى امامي است كه از عترت جناب رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) باشد ، ومراد از طوائف ثلاثة باقيه كساني هستند كه أولاد عبد المطلب بوده باشند ، نه اينكه هر يتيمى وهر مسكينى وهر مسافري از هر قومي واز هر قبيله كه بوده باشد ، لياقت آن دارد كه خمس را به أو توان داد .
واما نزد أهل سنت ، پس دانستى كه شافعي به اهتمام تمام ثبوت سهم ذي القربى از آية وحديث واضح كرده ، وفخر رازي تصريح نموده كه : ظاهر آية مطابق به قول شافعي وصريح است در آن ، پس جايز نيست عدول از آن مگر به دليل منفصل .
وأبو العباس احمد القرطبي المالكي در " مفهم شرح صحيح مسلم " گفته :
ولا شك في أن الآية ظاهرة في قسمة الخمس على ستة ، ولولا ما استدلّ به لمالك من عمل الخلفاء على خلاف ظاهرها لكان
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — Page 95
Contributors: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
P.95