مسوك - أي جلود - الضأن وقلوبهم قلوب الذئاب يقول اللَّه - تعالى - فعلى يجترؤن وبي يغترون ، حلفت بنفسي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم حيران « .
قال ابن كثير : قال القرظي الذي روى هذا القول عن نوف : تدبرت هذه الصفات في القرآن فإذا هي في المنافقين ووجدتها في قوله - تعالى - * ( ومِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُه فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) * « 1 » .
والحق أنه ما ابتليت أمة بتفشى هذا النوع من الناس فيها إلا فسد حالها وهان شأنها وكانت عاقبة أمرها خسرا .
أما النوع الثاني من الناس وهم الأخيار الصادقون فقد عبر عنهم القرآن بقوله - تعالى - :
* ( ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَه ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّه ، واللَّه رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) * .
* ( يَشْرِي نَفْسَه ) * أي : يبيعها ببذلها في طاعة اللَّه وإعلاء كلمته ، وتحقيقه أن المكلف قد بذل نفسه بمعنى أنه أطاع اللَّه - تعالى - وحافظ على فرائضه ، وجاهد في سبيله ، من أجل أن ينال ثواب اللَّه ومرضاته ، فكان ما بذله من طاعات بمثابة السلعة ، وكان هو بمنزلة البائع ، وكان قبول اللَّه - تعالى - منه ذلك وإثابته عليه في معنى الشراء .
وقوله : * ( ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّه ) * الابتغاء الطلب الشديد للشيء ، والرغبة القوية في الحصول عليه ، وهو في الآية مفعول لأجله .
أي : ومن الناس نوع آخر قد باع نفسه وبذلها في طاعة اللَّه طلبا لرضوانه ، وأملا في مثوبته وغفرانه .
فهذا النوع التقى المخلص من الناس ، يقابل النوع المنافق المفسد الذي سبق الحديث عنه .
قال بعضهم : وكان مقتضى هذه المقابلة أن يوصف هذا الفريق الثاني بالعمل الصالح مع عدم التعويض والتبجح بالقول ، أو مع مطابقة قوله لعمله وموافقة لسانه لما في قلبه . والآية قد تضمنت هذا الوصف وإن لم تنطق به ، فإن من يبيع نفسه للَّه لا يبغى ثمنا لها سوى مرضاته لا يتحرى إلا العمل الصالح وقول الحق مع الإخلاص في القلب فلا يتكلم بلسانين ولا يقابل الناس بوجهين . ويكون هو المؤمن الذي يعتد القرآن بإيمانه » « 2 » .
وقال أحد العلماء : ومرضاة مصدر ميمى بمعنى الرضا . ولا شك أن التعبير بالمصدر الميمى دون المصدر الأصلي له معنى يدركه السامع بذوقه ، ولم نجد النحويين ولا البلاغيين تعرضوا
هامش
( 1 ) تفسير ابن كثير ج 1 ص 246 .
( 2 ) تفسير المنار ج 2 ص 252 .