وإذا تحقق هذا فنرجع إلى ما كنّا بصدده ونقول :
اعلم أنّ الشّيخ الأعظم محيي الدّين الأعرابي قدّس اللَّه سرّه قد أشار إلى بحث المشيّة بإشارة شريفة وقد قال فيه ما قلناه مطابقا لما ذهبنا إليه ، نذكره هاهنا ونقطع هذا البحث عليه وهو قوله :
وبالكشفين معا ما يحكم علينا إلَّا بنا ، لا بل نحن نحكم علينا بنا ولكن فيه ولذلك قال : فلله الحجّة البالغة ، يعني على المحجوبين إذ قالوا للحقّ لم فعلت بنا كذا وكذا ممّا لا يوافق أغراضهم فيكشف لهم غير مناف ، وهو الأمر الَّذي كشفه العارفون هنا ويرون أنّ الحقّ ما فعل بهم ما ادّعوه أنّه فعله وأنّ ذلك منهم ، فإنّه ما عليهم إلَّا على ما هم عليه فتندحض حجّتهم وتبقى الحجّة للَّه البالغة .
فإن قلت : ما فائدة قوله فلو شاء لهداكم أجمعين قلت : لو شاء ، لو : حرف امتناع ، لامتناع ما شاء إلا ما هو الأمر عليه ولكن عين الممكن قابل للشّيء ونقيضه في حكم دليل العقل وأيّ الحكمين المعقولين وقع ، ذلك هو الَّذي كان عليه الممكن في حال ثبوته ، ومعنى لهداكم ليبيّن لكم وما كلّ ممكن من العالم فتح اللَّه عين بصيرته لإدراك الأمر في نفسه على ما هو عليه فمنه العالم والجاهل ، فما شاء فما هديكم أجمعين ولا يشاء وكذلك إن يشاء فهل يشاء هذا ما لا يكون فمشيئته أحديّة التّعلَّق وهي نسبة تابعة للقلم والعلم نسبة تابعة للمعلوم والمعلوم أنت
تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — صفحة 383
مساهمون: السيد حيدر الآملي
ص٣٨٣