والقياس مثل قولهم فيمن حلف أنه لا يصلي أن القياس انه يحنث
بالدخول في الصلاة لأنه يسمى مصليا ولكن استحسنا أنه لا يحنث إلا أن
يأتي بأكثر الركعة لأن ما دون أكثر الركعة لا يعتد به فهو بمنزلة ما لو لم يكبر
والاستدلال مثل قولهم أن القياس إن من قال إن فعلت كذا فأنا
يهودي أو نصراني أنه لا يكون حالفا لأنه لم يحلف بالله تعالى ولكن استحسنا
أنه يحنث بضرب من الاستدلال وهو أن الهاتك للحرمة بهذا القول بمنزلة
الهاتك لحرمة قوله والله وهذا أيضا قياسا إلا أنهم يزعمون أن هذا
استدلال ويفرقون بين القياس والاستدلال فإن كان الاستحسان هو الحكم
بما يهجس في نفسه ويستحسنه من غير دليل فهذا ظاهر الفساد لأن ذلك حكم
اللمع في أصول الفقه — Page 333
Contributors: إبراهيم بن علي الشيرازي
P.333