من يرى العير لابن أروى * على ظهر المرورى ( 1 ) حداتهن عجال
مصعدات والبيت بيت أبي وهب * خلاء تحن فيه الشمال
يعرف الجاهل المضلل أن الدهر * فيه النكراء والزلزال
بعدما تعلمين يا أم وهب * كأن فيهم عيش ( 2 ) لنا وجمال
ووجوه بودنا مشرقات * ونوال إذا يراد النوال
فلعمرو والإله لو كان للسيف * بصال ( 3 ) أو للسان مقال
ما تناسيتك ( 4 ) الصفاء ولا الود * ولا حال دونك الأشغال
ولحمت ( 5 ) لحمك المتعضى * ضله من ضلالهم ما اغتالوا
أصبح البيت قد تبدل بالحي * وجوها كأنها أقتال
غير ما طالبين ذحلا ولكن * مال دهر على أناس فمالوا
قولم شربك ( 6 ) الحرام وقد * كان شراب سوى الحرام حلال
* وأبى الظاهر العداوة إلا * ظغيانا ( 7 ) وقول ما لا يقال
من يخنك ( 8 ) الصفاء أو يتبدل * أو يزل مثل ما تزول الظلال
فاعلمن أنني أخوك أخو الود * حياتي حين تزول الجبال *
قال وحدثني الزبير قال أنشدنا محمد بن فضالة هكذا وكان أبي وعمي مصعب بن
عبد الله ينشدان البيت الأول على غير ما ينشده عليه محمد بن فضالة كانا يقولان
* من يرى العير لابن أروى * على ظهر المنقى حداتهن عجال
وقال الوليد بن عقبة حين ضرب
* يا أبا عبد الله ما بيني وبينكم * بني أمية من قربى ومن نسبي
هامش
( 1 ) بالأصل وم : " المرود إحداهن " والمثبت عن " ز " ، وشعراء إسلاميون ، وفي نسب قريش : ظهر المنقى .
( 2 ) في : " شعراء إسلاميون " : عز .
( 3 ) شعراء إسلاميون ونسب قريش : مصال وللسان .
( 4 ) في " ز " : " يقاسيك " وفوقها ضبة .
( 5 ) في " ز " : ولحيت ، وفي نسب قريش وشعراء إسلاميون : ولحرمت .
( 6 ) الأصل وم : يشرب ، وفي " ز " : شرب ، والمثبت عن نسب قريش وشعراء إسلاميون .
( 7 ) الأصل وم و " ز " : وأبي ظاهر . . . طغيانا ، والمثبت عن " شعراء إسلاميون " .
( 8 ) الأصل وم : تحتك ، وإعجامها مضطرب في " ز " ، والمثبت عن " شعراء إسلاميون " .