قسم است :
الف . پايان فاصله با ابتداى كلمه در صدر هماهنگ باشد ، مثل
لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرى
« 1 » .
ب . پايان فاصله با پايان كلمه در صدر هماهنگ باشد ، مثل
أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
« 2 » .
ج . برخى از كلمات آن با هم هماهنگ باشند ، مثل
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا
« 3 »
3 . توشيح
. از نظر بيشتر علماى بلاغت همان إرصاد يا تسهيم است . « 4 » يعنى در آغاز كلام چيزى باشد كه فاصله را الزام نمايد . فرق آن و تصدير آن است كه دلالت توشيح معنوى است ولى دلالت تصدير لفظى . « 5 » مثل آيهء
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ
« 6 » . اصطفى دلالت بر اين دارد كه فاصلهء العالمين به لفظ نيست بلكه به معناست ، چون از لوازم اصطفاء و گزينش آن است كه از ميان همجنس خود گزينش شود و جنس اين برگزيدگان العالمين است . « 7 » يا آيهء
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ . فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
« 8 » .
عبارت ليروا اعمالهم بر تقسيم دلالت دارد . « 9 »
4 . إيغال
. يكى از اقسام إطناب است ، يعنى كلام ، چه نظم و چه نثر ، به چيزى ختم شود كه داراى نكتهاى باشد ولى معنا بدون آن كامل باشد . « 10 » بدان جهت إيغال ناميده شده است كه متكلم از معنايى كه در آن است به زيادتر از حد آن برسد . مثل آيهء
أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
« 11 » . سخن با و من أحسن من اللّه حكما كامل است اما به فاصلهاى نياز است كه با آيهء قبل تناسب داشته باشد ، و
هامش
( 1 ) طه : 61 .
( 2 ) نساء : 166 .
( 3 ) إسراء : 21 . بديع القرآن و معترك الاقران ، ج 1 ، ص 48 .
( 4 ) معجم المصطلحات البلاغية ، ج 2 ، ص 392 .
( 5 ) معترك الأقران ، ج 1 ، ص 49 .
( 6 ) آل عمران : 33 .
( 7 ) بديع القرآن ، صص 90 - 91 .
( 8 ) زلزلة : 6 - 8 .
( 9 ) البرهان ، ج 1 ، ص 96 .
( 10 ) معجم المصطلحات البلاغية ، ج 1 ، ص 369 .
( 11 ) مائده : 50 .