درخواستى كند و او از انفاق بخل ورزد مگر اينكه خداوند مارى از دوزخ بدر آرد تا اينكه بر گردنش بپيچد و بعد اين آيه را تلاوت كرد .
2 - گفتهاند يعنى خداوند در قيامت حلقهاى از آتش بر گردنش خواهد افكند .
( از نخعى ) .
3 - و گفته شده يعنى روز قيامت آنها را وادار ميكنند تا اموالى را كه بدان بخل ورزيده بياورد . ( مجاهد ) .
4 - اين آيه مثل آيه ديگرى است كه : « روز قيامت طلا و نقرههايى كه اندوخته شده و انفاق نگرديده گداخته شود و بدان پشت و پهلو و صورتهاى آنان ( بخيلان ) داغ گزارده شود » . بنا بر اين قول معنى چنين است :
اموال بخل شده حلقه خواهد شد و بوسيله آن عذاب خواهند گشت . ( از جبايى ) .
5 - يعنى و بال اين اموال به آنها برميگردد و طوق ( لعنت ) بر گردن ايشان خواهد شد مثل آيهء شريفهء ( و كل انسان الزمناه طائره فى عنقه ) يعنى ( سر نوشت و نامه عمل هر انسانى را بر گردنش ميافكنيم ( از ابن مسلم . وى گويد عرب گردن را ( رقبة و عنق ) تعبير از همه بدن آرد و لذا تحرير رقبه يعنى آزاد كردن .
و نيز از ابن عباس آمده كه معنى و مراد آيه اينست كه :
كسانى كه در بيان كردن فضايل و صفات محمد ( ص ) كه در تورات آمده بخل ميورزند و مراد از كلمه ( فضل ) تورات است كه در آن توصيف محمد ( ص ) آمده ولى معنى اول با سياق آيه مناسبتر است .
وَ لِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
- يعنى همه موجودات زمين و آسمان ميميرند و فقط خداى متعال باقى ميماند و ملك همه مالداران باطل مىشود جز ملك خداوند آيه شامل است ترغيب و انگيزش بر انفاق و منع و بازداشتن از بخل و امساك را از اينرو كه اموال آدمى خواه و ناخواه بمرگ يا بعلتى ديگر از دست وى ميرود پس چه بهتر كه عاقل در انفاق بخل نكند و حرص بر جمع آن نداشته باشد كه وزر و بال آن به گردن او بماند و سود و لذتش را ديگرى برد .