في فلاة في والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة في فلاة في ،
والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة
في فلاة في ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب
كحلقة ملقاة في فلاة في ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء
على الثرى كحلقة في فلاة في ، ثم تلا هذه الآية " له ما في السماوات وما في الأرض
وما بينهما وما تحت الثرى " ثم انقطع الخبر عند الثرى ( 1 ) والسبع والديك والصخرة
والحوت والبحر المظلم أو الهواء والثرى ومن فيهن ومن عليه عند السماء الأولى
كحلقة في فلاة في ، وسماء الدنيا بمن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة في ،
وهاتان السمائان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة في ، وهذه
الثلاثة بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة في حتى إلى السابعة وهذه
السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف ( 2 ) عن أهل الأرض كحلقة في
فلاة في ، وهذه السبع البحر والمكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة في وتلا هذه الآية
" وينزل من السماء من جبال فيها من برد " وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد
عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة في ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال
البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة في ، وهذه السبع والبحر المكفوف
وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة في ، ثم تلا هذه الآية
" وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم " وهذه السبع
والبحر المكفوف والجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في
فلاة في ، وتلا هذه الآية : " الرحمن على العرش استوى "
وفى رواية الحسن الحجب قبل الهواء الذي تحار فيه القلوب .
90 - في أصول الكافي باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام قال : إن الله عز وجل لما
أراد أن يخلق آدم عليه السلام بعث جبرئيل في أول ساعة من يوم الجمعة ، فقبض بيمينه قبضة
بلغت قبضته من السماء السابعة إلى السماء الدنيا ، وأخذ من كل سماء تربة وقبض
هامش
( 1 ) قال المجلسي ( ره ) في البحار : أي انا لم نخبر به أولم نؤمر بالاخبار به .
( 2 ) أي الممنوع عنهم لا ينزل منه ماء إليهم