تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير الجلالين — صفحة مقدمة التحقيق 10

مساهمون:

صمقدمة التحقيق ١٠
ويستمنحونه الهدى ، ويحكمونه في نفوسهم ، وفي كل ما يتصل بهم ، كما كان آباؤنا الأولون يتلونه حق تلاوته ، بتدبر وتفكر في مجالسهم ومساجدهم وأنديتهم ، وبيوتهم ، وفي صلواتهم المفروضة والنافلة ، وفي تهجدهم بالليل والناس نيام ، حتى ظهرت آثاره الباهرة عاجلة فيهم ، فرفع نفوسهم ، وانتشلها من حضيض الوثنية وأعلى هممهم ، وهذب أخلاقهم ، وأرشدهم إلى الانتفاع بقوى الكون ومنافعه وكان من وراء ذلك أن مهروا في العلوم والفنون والصناعات ، كما مهروا في الاخلاف والآداب والاصلاح والارشاد ، ووصلوا إلى غاية بزوا فيها كل أمم الدنيا ، حتى قال بعض فلاسفة الغرب في كتابه ( تطور الأمم ) ما نصه : " إن ملكة الفنون لا تستحكم في أمة من الأمم إلا في ثلاثة أجيال ، جيل التقليد ، وجيل الخضرمة ، وجيل الاستقلال ، وشذ العرب وحدهم فاستحكمت فيهم ملكة الفنون في جيل واحد " . مما تقدم يتبين أن فائدة التفسير هي التذكر والاعتبار ، ومعرفة هداية الله في العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق ليفوز الافراد والمجاميع بخير العاجلة والآجلة . ويتبين أن هذا العلم من أشرف العلوم العربية والدينية ، إن لم يكن أشرفها جميعها ، وذلك لسمو موضوعه ، وعظم فائدته . ه‍ ملخصا من مناهل العرفان . والتفسير ينقسم إلى قسمين : بالمأثور ، وتفسير بالرأي . هو ما جاء في القرآن أو السنة أو كلام الصحابة بيانا لمراد الله تعالى من كتابه : ( 1 ) مثال ما جاء في القرآن قوله سبحانه ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) فإن كلمة - من الفجر - بيان وشرح للمراد من كلمة " الخيط الأبيض " التي قبلها . ( 2 ) مثال ما جاء في السنة شرحا للقرآن ، أنه صلى الله عليه وسلم فسر الظلم بالشرك في قوله سبحانه : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون ) وأيد تفسيره هذا بقول الله تعالى ( إن الشرك لظلم عظيم ) . ( 3 ) مثال ما جاء عن الصحابة : روي أن رجلا أتى ابن عمر يسأله عن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ، فقال : اذهب إلى ابن عباس ، ثم تعال أخبرني ، فسأله فقال : كانت السماوات رتقا لا تمطر وكانت الأرض رتقا لا تنبت ، ففتق هذه بالمطر وهذه بالنبات ، فرجع إلى ابن عمر فأخبره ، فقال : قد كنت أقول ما يعجبني جراءة ابن عباس على تفسير القرآن ، فالآن قد علمت أنه أوتي علما " . وقد اشتهر من الصحابة بالتفسير : الخلفاء الأربعة ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وأبي بن خلف وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وعبد الله بن الزبير . ومن المفسرين بالمأثور : ( 1 ) ابن جرير الطبري المتوفى سنة 310 ه‍ ، كان فريد عصره ، ووحيد دهره علما وعملا ، وحفظا لكتاب الله ، وخبرة بمعانيه ، وإحاطة بالآيات ناسخها ومنسوخها ، وبطرق الرواية صحيحها وسقيمها ، وبأحوال