حسن خازن حائرى از شهيد اوّل از مشايخ خود از علّامه حلّى روايت مىكرده است .
مؤلف پس از ايراد مطالب مذكور اظهار داشته : به جهاتى كه ذيلا آورده مىشود نظر قطيفى خالى از اشتباه نبوده است .
1 - لقب ابن عشرت ، جمال الدّين است نه عزّ الدّين هرچند پاسخ اين احتمال آسان است زيرا ممكن است داراى دو لقب بوده باشد .
2 - روايت كردن على بن هلال با واسطه از شيخ احمد بن فهد ، خالى از غرابت و شگفتى نمىباشد .
3 - على بن هلال اصولا از ابن عشرت روايت نكرده است .
4 - على بن هلال با يك واسطه ، آن هم به توسط كسى كه به وى اطمينان داشته ، چگونه ممكن است از سيد عبد المطلب بن اعرج حسينى روايت كرده باشد .
5 - فلان عز الدّين بن عشرت از ابن فهد روايت نمىكند .
6 - ابن فهد از شيخ على بن يوسف و شيخ على بن عبد الجليل نيلى روايت نكرده است .
7 - علامه بدون واسطه از محمد بن نما روايت نكرده بلكه بهواسطه پدر خود يا عالمى كه همدرجهء با پدرش بوده از وى روايت كرده است .
8 - لقب على بن يوسف نيلى ، ظهير الدّين است نه آنكه لقب على بن عبد الجليل ، ظهير الدّين باشد .
9 - لقب على بن عبد الجليل نظام الدّين است نه ظهير الدّين .
10 - جد على بن يوسف نيلى عبد الجليل نيلى است ، بنابراين نام و نسب او چنين است : ظهير الدّين على بن يوسف بن على بن عبد الجليل نيلى و نام و نسب نيلى ديگر ، نظام الدّين ابو القاسم على بن عبد الحميد نيلى است و من هيچيك از علماء را به خاطر ندارم كه نامش على بن يوسف نيلى باشد ، مگر ظهير الدّين على بن عبد الحميد نيلى مشار اليه .
شيخ على بن هلال عاملى كركى
وى فاضلى دانشور و فقيهى بزرگوار و از محققان علماى روزگار شاهتهماسب