فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ ( 116 ) وآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ ( 117 ) وهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 118 )
* ( وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وهارُونَ ) * أنعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية .
* ( وَنَجَّيْناهُما وقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ) * من تغلب فرعون أو الغرق .
* ( وَنَصَرْناهُمْ ) * ثم الضمير لهما مع القوم . * ( فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ ) * على فرعون وقومه .
* ( وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ ) * البليغ في بيانه وهو التوراة .
* ( وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) * الطريق الموصل إلى الحق والصواب .
وتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الآخِرِينَ ( 119 ) سَلامٌ عَلى مُوسى وهارُونَ ( 120 ) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 121 ) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 122 )
* ( وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الآخِرِينَ ) * * ( سَلامٌ عَلى مُوسى وهارُونَ ) * * ( إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) * .
* ( إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) * سبق مثل ذلك .
وإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 123 ) إِذْ قالَ لِقَوْمِه أَلا تَتَّقُونَ ( 124 ) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ( 125 ) اللَّه رَبَّكُمْ ورَبَّ آبائِكُمُ الأَوَّلِينَ ( 126 )
* ( وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) * هو إلياس بن ياسين سبط هارون أخي موسى بعث بعده . وقيل إدريس لأنه قرئ إدريس وإدراس مكانه وفي حرف أبي رضي اللَّه عنه . « وإن إبليس » وقرأ ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة إلياس .
* ( إِذْ قالَ لِقَوْمِه أَلا تَتَّقُونَ ) * عذاب اللَّه .
* ( أَتَدْعُونَ بَعْلاً ) * أتعبدونه أو أتطلبون الخير منه ، وهو اسم صنم كان لأهل بكّ من الشام وهو البلد الذي يقال له الآن بعلبك وقيل البعل الرب بلغة اليمن ، والمعنى أتدعون بعض البعول . * ( وتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ) * وتتركون عبادته ، وقد أشار فيه إلى المقتضى للإنكار المعني بالهمزة ثم صرح به بقوله :
* ( اللَّه رَبَّكُمْ ورَبَّ آبائِكُمُ الأَوَّلِينَ ) * وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وحفص بالنصب على البدل .
فَكَذَّبُوه فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ( 127 ) إِلَّا عِبادَ اللَّه الْمُخْلَصِينَ ( 128 )
* ( فَكَذَّبُوه فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) * أي في العذاب ، وإنما أطلقه اكتفاء منه بالقرينة ، أو لأن الإحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا .
* ( إِلَّا عِبادَ اللَّه الْمُخْلَصِينَ ) * مستثنى من الواو لا من المحضرين لفساد المعنى .
وتَرَكْنا عَلَيْه فِي الآخِرِينَ ( 129 ) سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ( 130 ) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 131 ) إِنَّه مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 132 )
* ( وَتَرَكْنا عَلَيْه فِي الآخِرِينَ ) * .
* ( سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ) * لغة في إلياس كسيناء وسينين ، وقيل جمع له مراد به هو وأتباعه كالمهلبين ، لكن فيه أن العلم إذا جمع يجب تعريفه باللام أو للمنسوب إليه بحذف ياء النسب كالأعجمين وهو قليل ملبس ، وقرأ نافع وابن عامر ويعقوب على إضافة إل إلى ياسين لأنهما في المصحف مفصولان فيكون ياسين أبا إلياس ، وقيل محمد عليه الصلاة والسلام أو القرآن أو غيره من كتب اللَّه والكل لا يناسب