يكون تمام ماهيتهما أو جزء منهما ( كما في تشبيه ثوب بآخر في نوعهما أو جنسهما أو
فصلهما ) كما يقال هذا القميص مثل ذاك في كونهما كرباسا أو ثوبا أو من القطن ( أو
خارج ) عن حقيقة الطرفين ( صفة ) أي معنى قائم بهما ضرورة اشتراكهما فيه وتلك
الصفة ( اما حقيقية ) أي هيئة متمكنة في الذات متقررة فيها ( و ) هي ( اما حسية )
أي مدركة بإحدى الحواس الظاهرة وهي ( كالكيفيات الجسمية ) أي المختصة
بالأجسام ( مما يدرك بالبصر ) وهي قوة مرتبة في العصبتين المجوفتين اللتين تتلاقيان
فتفترقان إلى العينين ( من الألوان والاشكال ) والشك هيئة إحاطة نهاية واحدة أو
أكثر بالجسم كالدائرة ونصف الدائرة والمثلث والمربع وغير ذلك ( والمقادير ) جمع مقدار
وهو كم متصل قار الذات كالخط والسطح ( والحركات ) والحركة هي الخروج من القوة
إلى الفعل على سبيل التدريج .
وفى جعل المقادير والحركات من الكيفيات تسامح ( وما يتصل بها ) أي
بالمذكورات كالحسن والقبح المتصف بهما الشخص باعتبار الخلقة التي هي مجموع
الشكل واللون وكالضحك والبكاء الحاصلين باعتبار الشكل والحركة ( أو بالسمع )
عطف على قوله بالبصر وهي قوة رتبت في العصب المفروش على سطح باطن
الصماخين تدرك بها الأصوات ( من الأصوات الضعيفة والقوية والتي بين بين )
والصوت يحصل من التموج المعلول للقرع الذي هو امساس عنيف والقدح الذي هو
تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع والمقلوع للقالع ويختلف الصوت قوة
وضعفا بحسب قوة المقاومة وضعفها ( أو بالذوق ) وهي قوة منبثة في العصب المفروش
على جرم اللسان ( من الطعوم ) كالحلاوة والمرارة والملوحة والحموضة وغير ذلك ( أو
بالشم ) وهي قوة مرتبة في زائدتي مقدم الدماغ المشبهتين بحلمتي الثدي ( من الروايح
أو باللمس ) وهي قوة سارية في البدن كله يدرك بها الملموسات ( من الحرارة والبرودة
والرطوبة واليبوسة ) .
هذه الأربعة هي أوائل الملموسات فالأوليان منها فعليان والأخريان منها
انفعاليان ( والخشونة ) وهي كيفية حاصلة من كون بعض الاجزاء أخفض وبعضها
مختصر المعاني — صفحة 193
مساهمون: التفتازاني
ص١٩٣