كند و مكلف بودن آنها را ممكن ميشمرد علاوه بر آن قرآن هم كه معجزهء جاويد پيغمبر است به ثبوت آن گواهى داده اعتراض معتزله كه خبر مزبور را مورد انكار قرار دادهاند بلا شك باطل است زيرا مضمون چنين خبرى از نظر عقل ، محال نميباشد و از آنجا كه خبر مذكور به دو طريق مختلف نقل شده و سنى و شيعه كه دو فرقه متبايناند آن را نقل كردهاند دليل بر صحت آنست و اعتراض معتزله و مجبره كه با نظر انصاف به اين گونه اخبار توجهى نمىنمايند مضر بگفتهء ما نبوده كه عمل را طبق آن واجب ميدانيم چنانچه انكار ملاحده و زنادقه و يهود و نصارى و مجوس و صابئيها كه معجزات پيغمبر را از قبيل شق القمر و نالهء درخت و تسبيح سنگريزه در كف دست آن حضرت و شكايت شتر و سخن گفتن پاچه گوسفند و آمدن درخت و خارج شدن آب از انگشتان آن حضرت در وضوخانه و سير كردن عدهاى را با غذاى اندك مضر به صحت مذكورات و صدق راويان و ثبوت دليل براى حقيت آنها نميدانند بلكه شبههاى كه نامبردگان در ثبوت معجزات مزبوره نموده هر چند ضعيف است اقواى از شبههء منكران معجزهء امير المؤمنين ع نيست و براهين اينسخن نظر باينكه براى بينايان روشن است ما از شرح وجوه آن بىنيازيم .
و هنگامى كه ثابت كرديم امير المؤمنين از ميان همه افراد برگزيده شده و از جهت صفت و علم برجسته است بايد يقين كنيم كه در خصوص امامت و سابقه و شايستگى رياست مقدم بر ديگرانست و ما اين معنى را از آيهء كه در بارهء طالوت در قرآن اشاره كرده ثابت مىكنيم :
وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ