كلمه را به معناى مصطلح آن به كار برده باشد . أو دو روايت به نفع عمر بن عبد العزيز نقل
مى كند وپس از آن بخشي از شرح حال مؤلف را از نجاشي ( ص 405 ش 1073 ) نقل
مى كند . روشن نيست تأليفى كه از آن نقل شده كداميك از تأليفاتى است كه نجاشي
وطوسي ( فهرست 194 ش 717 ) از أو ياد كرده اند . ابن طاووس تأكيد مى كند كه أو كاملا
موافق ستايشى است كه از خليفه أموي ( عمر بن عبد العزيز ) شده است . مق : بطور كلى :
. 154 - 153 . pp " , Interpretations " , Kohlberg
273 . ( * ) ( + ) - كتاب / الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن الحسنى البطحائي
( زندگى در نيمه نخست قرن پنجم )
اقبال 688 / 469 - 470
ابن طاووس در ضمن بحث از روز غدير خم ، تعدادى از رخدادهاى معجزه آسايى را
روايت مى كند كه وى در وقت زيارة امام على [ ع ] آنها را مشاهده كرده ; ويادآور
مى شود كه براي بيان همه ء آن معجزات كه آشكارا در آنجا اتفاق افتاده به مجلدى
بزرگ نياز است . أو مىافزايد : تأليفى از اين معجزات را أبو ( در اقبال اشتباها " ابن " )
عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن الحسنى نوشته واسناد همه رواياتى كه
در آنجا نقل شده آورده است . ابن طاووس مى گويد براي وى آسان خواهد بود كه
كتاب مشابهى تأليف كند اما اظهار مى كند كه چنين كارى ضروري نيست زيرا بيان أو از
معجزاتى كه شخصا مشاهده كرده بسيار جالبتر از بيان حوادثى است كه ديگران مشاهده
كرده اند .
دربارهء مؤلفي كه مورد اشاره ابن طاووس است نك : النابس صص 170 - 172
وارجاعات همانجا . فرض آقا بزرگ اين است كه مؤلف يك شيعه دوازده امامي بوده
است . اما چند نفر از اعضاى خانوادهاش زيدي بوده اند ( نك : النابس ص 121 - 122 )
وأو خود مى توانسته زيدي باشد . وى چند كتاب نوشته از جمله " فضل الكوفة " كه نسخه
خطى جزء نخست آن باقي مانده ونيز " فضل زيارة الحسين " كه نسخه خطى آن باقي
مانده است . كتاب " فضل الكوفة " مى تواند مورد نظر ابن طاووس بوده باشد زيرا ( بنا به
كتابخانه ابن طاووس ( فارسي ) — صفحة 352
مساهمون: إتان گلبرگ
ص٣٥٢