عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة قال سمعت أبا زرعة يقول حديث أبي صالح عن أبي
هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة وقال محمد عكسه وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت
واحدا منهما وقال احمد ليس لحديث الأعمش أصل وقال ابن المديني لم يسمع سهيل هذا الحديث
من أبيه إنما سمعه من الأعمش ولم يسمعه الأعمش من أبى صالح بيقين لأنه يقول فيه نبئت عن أبي
صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدارقطني في العلل رواه سليمان بن بلال وروح بن
القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الأعمش وقال أبو بدر عن الأعمش حدثت عن أبي صالح
وقال ابن فضيل عنه عن رجل عن أبي صالح وقال عباس عن ابن معين قال الثوري لم يسمع
الأعمش هذا الحديث من أبى صالح ورجع العقيلي والدارقطني طريق أبى صالح عن أبي هريرة
على طريق أبى صالح عن عائشة كما نقل الترمذي عن أبي زرعة وصححهما ابن حبان جميعا
ثم قال قد سمع أبو صالح هذين الخبرين من عائشة وأبي هريرة جميعا ومن الاختلاف على الأعمش
فيه ما رواه إبراهيم بن طهمان عنه عن مجاهد عن ابن عمر : أخرجه أبو العباس السراج من طريقه
وصححه الضياء في المختارة : وفى الباب عن أبي أمامة عند احمد : وعن جابر في العلل لابن الجوزي
: ( تنبيه ) روى البزار هذا الحديث من رواية أبى حمزة السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة فزاد فيه قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال إنه يكون بعدكم
قوم سفلتهم مؤذنوهم قال الدارقطني هذه الزيادة ليست بمحفوظة فأشار ابن القطان إلى أن البزار
هو المنفرد بها وليس كذلك فقد جزم ابن عدي بأنها من افراد أبى حمزة وكذا قال الخليلي وابن عبد البر
تلخيص الحبير — Page 194
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.194