( 1078 ) صالح بن سهل از ابو جارود نقل كرد ، ابو جعفر عليه السّلام در تفسير آيه كريمه
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً
بيان كرد ؛ چون روز قيامت فرا رسد شعار لا إله الّا اللَّه و محمّد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله از قلبها همه محو مىگردد مگر كسانى كه اقرار به ولايت على بن ابى طالب عليه السّلام داشته باشند . و اين به سبب قول خداى سبحان «
إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ
است كه خداى رحمان به آن كسانى كه به ولايت على عليه السّلام اقرار داشته باشند ، اجازهء دخول به بهشت مىدهد .
[ 191 ]
وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى . فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى
. ( نازعات / 41 - 40 ) و امّا كسى كه از ايستادن در برابر پروردگارش هراسيد ، و نفس ( خود ) را از هوس بازداشت . پس جايگاه او همان بهشت است .
( 1079 ) سفيان بن عيينه از زهرى از مجاهد و او از ابن عباس در تفسير و توضيح آيه كريمه
فَأَمَّا مَنْ طَغى
بيان كرد :
منظور از طغيانگر ، علقمة بن حرث بن عبد اللَّه بن قصيّ بود كه با تكبّر و غرور ، دنيا را بر آخرت ترجيح داده ، و جهنّم را جايگاه ابدى خويش برگزيد .
ولى
وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ
على بن ابى طالب عليه السّلام آن عبد صالح و بنده نيكوكارى است كه از مقام ربّ ، خائف و از حساب و محاسبهء پروردگار بيمناك است و
وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى
بر اثر بيم خداى سبحان ، نفس خويش را هميشه موعظه و نهى از هوىپرستى مىكرد تا گرايش به محارم و لذّات نامشروع پيدا نكند .
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى
جنّت جايگاه كسى است كه اين چنين از خداى تعالى خائف و از هواى نفس و وسوسه شيطان گريزان باشد .