الثالث : روى الطبراني في الأوسط بسند حسن عن عبد الله بن يزيد قال : ( سمعت
رسول الله ، صلى الله عليه وسلم - يقول لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول
مستنقع ) .
الرابع : في بيان غريب ما سبق :
المذهب - بميم مفتوحة فذال معجمة ساكنة فهاء مفتوحة وآخره موحدة مصدر ميمي
بمعنى الذهاب .
البراز - بموحدة مفتوحة الفضاء الواسع كناية عن الخارج من الدبر .
التبوء - بمثناة مشددة فموحدة مفتوحتين فواو فهمزة مضمومتين الاتخاذ .
والقرار الدمث بدال مهملة مفتوحة فميم مكسورة اللين الرخو من الأرض .
فليرتد : فليطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله .
المرفق : بميم مكسورة فراء ساكنة ففاء فقاف الكنيف .
الحذاء : بحاء مهملة مكسورة فذال معجمة ممدودة النعل .
الهدف : بهاء فدال مهملة مفتوحتين ففاء ، كل بناء مرتفع مشرف .
الحايش : بحاء مهملة مفتوحة فألف فياء مثناة تحتية فشين معجمة . النخل الملتف
المجتمع ، كأنه بالتفافه يحوش بعضه إلى بعض .
الإشاءتين - بهمزة مكسورة فشين معجمة فهمزة مفتوحة ففوقية فتحتية فنون تثنية إشاءة
وهي صغار النخل .
الخبث - بخاء معجمة وموحدة مضمومتين جمع خبيث ، والمراد ذكران الشياطين ،
والخبائث جمع الخبيثة قال الشيخ في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود : قال الخطابي : وعامة
أصحاب الحديث يقولون : الخبث بسكون الموحدة ، وهو غلط ، والصواب : الخبث بضم
الموحدة ، زاد في إصلاح غلط رواة الحديث فقال : بعد أن ذكر أن أصحاب الحديث يروونه
منه بإسكان الباء ، ولذلك رواه أبو عبيد في كتابه بالضم قال الشيخ : واتفق من بعد الخطابي
على تغليطه في تغليط المحدثين .
قال النووي في شرح مسلم : هذا الذي غلطهم فيه ليس بغلط ، ولا يصح إنكاره جواز
الإسكان ولعل الخطابي ، أراد أن ينكر على من يقول أصله الإسكان انتهى ملخصا .
سبل الهدى والرشاد — صفحة 20
مساهمون: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود
ص٢٠