* ( ظَلْتَ عَلَيْه عاكِفاً ) * ( 1 ) .
أما ضلّ من الضلال ، خلاف الهدى ، وضلّ الشيء : إذا ضاع ، فبالضاد وفيه الظَّلّ ، خلاف الحرّ حيثما وقع وما يشتقّ منه ؛ والظَّلم وما يتشّعب منه ، والظَّلام وما يتفرّع منه ، والظَّلم ( بفتح الظاء ) وهو ماء الأسنان ؛ والظَّليم ، وهو ذكر النّعام ؛ والظَّبي : واحد الظَّباء ؛ والظَّبية الأنثى منه ، والظَّبية : حياء الناقة ؛ والظَّبة ، وهو حدّ السيف ؛ والظَّرف ، وهو الوعاء الحسن ، والظَّعن ، وهو السّفر ( 2 ) . ومنه قوله تعالى :
* ( يَوْمَ ظَعْنِكُمْ ويَوْمَ إِقامَتِكُمْ ) * ( 3 ) . والظَّراب ، وهي الهضاب ( 4 ) . أما الضّراب مصدر ضاربته فإنه بالضاد ، والظَّعينة ، وهي المرأة ؛ والظَّلف ، وهو للبقر والغنم كالحافر للخيل ، والظَّلف ( 5 ) ، وهو نزاهة النفس ، والظَّفر ، واحد الأظفار ، والظَّفر ، وهو النصر . أما ضفر الشعّر ونحوه فبالضاد ، والظَّئر ، وهي المرضعة ؛ والظَّهر ، وهو العضو المعروف . أما الضّهر ، وهو صخرة في الجبل يخالف لونها لونه فإنه بالضاد ؛ والظَّهير ، وهو المعين ؛ والظَّهيرة ، وهي وسط النهار ؛ والظَّمأ ، وهو العطش ؛ والظَّرار جمع ظرّ ، وهو الغليظ من الأرض . أما الضّرير بمعنى الأعمى
هامش
( 1 ) سورة طه / 91 .
( 2 ) وهو أيضا القبّة التي تحمل فيها الظعينة . وذكر لها ابن عباد معنى لم نعثر عليه في المعاجم التي بين أيدينا وهو : خرقة الحيض . ( الفرق بين الضاد والظاء ص 20 ) .
( 3 ) سورة النحل / 80 .
( 4 ) وقال ابن عباد : الظَّرب وجمعه ظراب وهو حجر نابت الأصل في أرض أو جبل ، ناتيء الطرف محدّد . قال الشاعر :إن جنبي عن الفراش لنابي
كتجافي الأسرّ فوق الظَّرابوالأسرّ هو بعير في سرّته داء . وقد نسبه صاحب لسان العرب إلى معد يكرب . ( لسان العرب 1 / 569 والفرق بين الضاد والظاء 23 ) .
( 5 ) في اللسان : الظَّلف ، باللام الساكنة ، وهو كفّ الطمع عما لا يحل ولا يجمل . وقد قال الشاعر :وقد أظلف النفس عن مطمع
إذا ما تهافت ذبّانهوأورده ابن عباد على النحو التالي : لقد أظلف النفس عن مطعم ( اللسان 9 / 231 والفرق بين الضاد والظاء 34 ) .