انضافت إليه طبيعة فيجب أول شيء أن يكون انضيافها إليه على سبيل القسمة حتى ترده إلى النوعية وأن تكون القسمة مستحيلة أن تتقلب وذلك المشار إليه باقي الجوهر حتى يصير مثلا المتحرك منهما غير متحرك وهو واحد بالشخص وغير المتحرك متحركا وهو واحد بالشخص وغير المتحرك والمتحرك قسما التقسيم الذاتي بل يجب أن تكون القسمة لازمة فيكون المعنى الخاص لا يفارق قسطه الخاص من الجنس وبعد ذلك فيجب أن يكون الموجب من القسمين أو كلاهما ليسا عارضين له بسبب شيء قبلهما وتتضمن طبيعة الجنس أن يكون له ذلك المعنى أولا . فإنه إن كان ثانيا جاز أن لا يكون ذلك المعنى فصلا البتة بل كان أمرا لازما للأمر الذي هو الفصل مثل أن يكون قاسم قد غير حكمه فلم يقسم الجوهر إلى جسم وإلى غير جسم بل يقسم إلى قابل الحركة وإلى غير قابل للحركة . فإن القابل للحركة لا يلحق الجوهر أول اللحوق بل بعد أن يصير مكانيا جسمانيا . فقابل الحركة يلزم الجسم ويلزم الجسم أشياء كثيرة كل واحد منها يذكر الجسم لكنها ليست فصولا بل أمورا لزمت الفصول . لأن الجوهر يتوسط الجسمية ما تعرض له تلك المعاني وانقسامه إلى أن يكون ذا جسمية أو غير ذي جسمية فهو لما هو جوهر لا لتوسط شيء آخر .
وقد يجوز أن يكون بعض ما لا يعرض أولا فصلا ولكن لا يكون فصلا قريبا لذلك الجنس بل فصلا بعد فصل مثل أن يقال : إن الجسم منه ناطق
الشفاء - الإلهيات — Page 221
Contributors: أبو علي سينا
P.221