قد ذهب إلى شعارية الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة أكثر المتأخرين ومتأخريهم وهو كونها من شعائر الإيمان وهو ما أشار إليه كثير من الأصحاب في عبائرهم بأنها من أحكام الإيمان لا من فصول الأذان ، حيث صرحوا بعدم الحرج في إتيانها لا بقصد الجزئية كالشهيد الأول ( 1 ) في الدروس والثاني في الروضة ( 2 ) وصاحب الرياض ( 3 ) ولذلك حمل المجلسي الأول في الروضة العبارة المزبورة منهم على رجحان ذكرها من دون قصد الجزئية .