وهو في الحيرة فأتيته فسلّمت عليه ، فأورد إِليّ المجلس فجلست ثم التفت إليه فقال : يا أبا عبد اللّه هذا أبو حنيفة ، قال : نعم أعرفه ، ثمّ التفت إِليّ فقال : القِ على أبي عبد اللّه من مسائلك ، فجعلت ألقي عليه فيجيبني فيقول : أنتم تقولون كذا ، وأهل المدينة يقولون كذا ، ونحن نقول كذا ، فربما تابعناكم ، وربما تابعناهم ، وربما خالفنا جميعاً ، حتّى أتيت على الأربعين مسألة ، فما أخلّ منها بشيء ، ثمّ قال أبو حنيفة : أليس أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس .
بل إن المنصور نفسه وهو مَن علمت كيف يحرّق الأرم ( 1 ) على أبي عبد اللّه عليه السّلام قد ينطق بالحقّ ، عند ذكره أو مقابلته ، فيقول : هذا الشجى المعترض في حلقي من أعلم الناس في زمانه ( 2 ) ويقول أخرى : وإنه ممّن يريد الآخرة لا الدنيا ( 3 ) ويقول تارة : إنه ليس من أهل بيت نبوّة إِلا وفيه محدّث ، وإن جعفر بن محمّد محدّثنا اليوم ( 4 ) ويقول مخاطباً للصادق عليه السّلام : لانزال من بحرك نغترف ، واليك نزدلف ، تبصر من العمى ، وتجلو بنورك الطخياء ( 5 ) فنحن نعوم في سحاب قدسك ، وطامي بحرك ( 6 ) ، ويقول لحاجبه الربيع : وهؤلاء من بني فاطمة لا يجهل حقّهم إِلا جاهل لا حظّ له في الشريعة ( 7 ) .
ويقول إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس : دخلت على أبي جعفر
هامش
( 1 ) كركع - الأضراس ، ولتولّد الحرارة فيها من حكّ بعضها ببعض يقال يحرقها ، وهو مثَل يضرب لمن يبلغ به الغيظ شدّته لأن الحكّ من آثاره .
( 2 ) كتاب الوصيّة للمسعودي .
( 3 ) كشف الغمّة عن تذكرة ابن حمدون : 2 / 209 .
( 4 ) الكافي : باب مولده عليه السلام : 1 / 475 ، وبصائر الدرجات ، والمناقب ، والخرائج والجرائح .
( 5 ) الليلة المظلمة ، ولعلّه كناية عن الأمور المشكلة التي لا يهتدي الناس إِلى حلّها .
( 6 ) بحار الأنوار : في أحوال الصادق عليه السلام : 47 / 199 .
( 7 ) مهج الدعوات لابن طاووس : ص 192 ، بحار الأنوار : 47 / 199 .