اينكه در اوصاف مذكور اسم فاعل آورده كه دلالت بر ثبات و استمرار مىكند جهت اشاره به اينكه اوصاف در حين تكلّم واقع شده است .
بنابراين ممكن است كه
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
متعلّق به جميع باشد بر سبيل تنازع نه اينكه فقط به
جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ
متعلّق باشد .
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
خطاب به عيسى ( ع ) و پيروان و تكذيبكنندگان اوست .
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
سپس حكم بين آنها را بيان كرد و فرمود :
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 56 ]
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 56 )
ترجمه :
( 3 / 56 )
پس آن گروهى را كه كافر شدند به عذاب سختى در دنيا و آخرت معذّب گردانم و براى نجاتشان هيچ ياورى نخواهد بود .
تفسير :
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا
اين جمله كه تفصيل قول خداى تعالى است كه مىفرمايد :
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
و ترتّب
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
بر قول خداى تعالى كه مىفرمايد :
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
و تعقيب آن به اين آيه
وَ جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
همهء اينها دلالت مىكند بر اينكه بازگشت به سوى خدا بعد از برتر قرار دادن آنها بر كفّار مىباشد و بازگشت به سوى خدا به سبب وصول به روز قيامت است . و تعذيب در دنيا بعد از بازگشت به خدا واقع مىشود ، و اين معنى دلالت مىكند بر اينكه بازگشت به سوى خدا جائز است ، در وقتى واقع شود كه آنها در زندگى دنيا هستند چنان كه محقّقين علما و عرفا قائل به آن هستند . يعنى وقتى كه بازگشت به سوى خدا