وإنما منعت عن دين لأنه فسخ دين في دين
وهذا ابتداء دين في دين وهو أخف واحترز بمعين عن منفعة مضمونة فلا يجوز كقول
المسلم للمسلم إليه أحملك إلى مكة بأردب قمح في ذمتك تدفعه لي وقت كذا ( و )
جاز ( بجزاف ) ويعتبر فيه شروط بيعه ( و ) جاز ( تأخير حيوان ) جعل رأس مال
ولو إلى أجل المسلم فيه لأنه يعرف بعينه ( بلا شرط ) ويمنع به أكثر من ثلاثة أيام
لأنه بيع معين يتأخر قبضه ( وهل الطعام والعرض كذلك ) يجوز تأخير كل بلا شرط (
إن كيل ) الطعام ( وأحضر ) العرض مجلس العقد لانتقال ضمانهما للمسلم إليه فكأنه
قبضهما فتركه بعد ذلك لقبضهما لا يضر فإن لم يكل الطعام ولم يحضر العرض لم يجز
لعدم دخوله في ضمان المسلم إليه والنقل أنه يكره فقط خلافا لما يوهمه كلامه ( أو
كالعين ) لا يجوز تأخيرهما عن الثلاثة بلا شرط مطلقا حصل كيل أو إحضار أم لا هذا
ظاهره والنقل الكراهة فالمراد كالعين في عدم الجواز المستوى الطرفين ( تأويلان
و ) جاز ( رد زائف ) وجد في رأس المال ولو بعد شهرين ( وعجل ) بدله وجوبا حقيقة
أو حكما فيغتفر الثلاثة بالشرط وهذا إن قام بالبدل قبل حلول الأجل بكثير فإن قام
به بعده أو قبله بكيومين جاز التأخير ما شاء ولو بشرط ( وإلا ) يعجل حقيقة ولا
حكما بأن أخر أكثر من ثلاثة أيام ولو بلا بشرط ( فسد ما يقابله ) فقط
الشرح الكبير — Page 197
Contributors: أبي البركات سيدي احمد الدردير
P.197