لا ترفع صلاته إلى عليين بل ترد عليه وربَّما يستدل به على وجوب الصلاة على النبي وآله في
التشهد إذ لا تجب الصلاة إلاَّ فيه اتفاقاً .
قوله : ( فأبعده الله تعالى ) أي عن رحمته أو عن شفاعتي ( وقال ( صلى الله عليه وآله ) : من ذكرت عنده فنسى
الصلاة عليَّ خطّىء به طريق الجنة ) خطىء بتشديد الطاء مهموز اللام مبني للمفعول والباء
للتعدية والضمير المجرور راجع إلى من ، وطريق الجنة مفعول وأصله خطأ الله به طريق الجنة
فحذف الفاعل وأقيم الظرف مقامه يعني جعله الله مخطئاً طريق الجنة غير مصيب إياه ، ثمَّ النسيان
إن كان كناية عن الترك وقد فسره به ( عليه السلام ) في قوله تعالى في آدم ( عليه السلام ) : ( فنسى ولم نجد له عزماً )
فالأمر ظاهر ، وإن حمل على معناه الحقيقي فلعل ذلك لعدم الاهتمام به فليتأمل .
* الأصل :
20 - أبو عليّ الأشعري ، عن الحسين بن عليّ ، عن عبيس بن هشام ، عن ثابت ، عن أبي بصير ،
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من ذُكرت عنده فنسي أن يصلّي عليُّ خطّأ الله به
طريق الجنّة .
21 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدَّاح ، عن أبي
عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمع أبي رجلا متعلّقاً بالبيت وهو يقول : اللهمّ صلّ على محمّد ، فقال له أبي : يا
عبد الله لا تبترها لا تظلمنا حقّنا قل : اللّهم صلِّ على محمّد وأهل بيته .
* الشرح :
قوله : ( سمع أبي رجلا متعلّقاً بالبيت وهو يقول : اللهمّ صلّ على محمّد ، فقال له أبي : يا عبد الله
لا تبترها لا تظلمنا حقّنا قل : اللّهم صلِّ على محمّد وأهل بيته ) البتر بتقديم الباء الموحدة على
التاء المثناة الفوقانية بمعنى القطع قبل الإتمام يقول بترت الشيء أبتره كفرح بتراً قطعته قبل اتمامه
وقد ابتره أي صيره أبتر ، وضمير التأنيث راجع إلى الصلاة ، وحقنا مفعول فيه أي لا تظلمنا في حقنا
والظلم وضع الشيء في غير موضعه ، ومن هذا الخبر يستفاد وجوب ذكر أهل البيت معه عليهم
السلام في الصلاة لأنه نهي عن البتر وعدَّ ذلك ظلماً ولا شكَّ أنَّ الظلم على أهل البيت حرام
والاحتياط ظاهر ، وينبغي أن يعلم أنَّه لا نزاع في جواز ذكر الال في الصلاة تبعاً له ( صلى الله عليه وآله ) وإنَّما النزاع
في جواز ذلك انفراداً وأصالة والذي عليه أصحابنا أجمعون الجواز لقوله تعالى مخاطباً للمؤمنين
كافة : ( هو الذي يصلى عليكم وملائكته ) فإذا جاز الصلاة على آحاد المؤمنين فكيف لا يجوز على
أشرف الاُمة وأخصهم به ( صلى الله عليه وآله ) وقوله تعالى : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ) ولا شك أنهم أصيبوا بأعظم المصائب وصبروا أجمل صبر
شرح أصول الكافي — صفحة 274
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٢٧٤