باب
البدع والرأي والقياس
* الأصل :
1 - الحسين بن محمّد الأشعري ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، وعدّة من
أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال جميعاً ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي
جعفر ( عليه السلام ) قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الناس فقال : « أيّها الناس ، إنّما بدءُ وقوع الفتن أهواء
تتّبع وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، يتولّى فيها رجال رجالاً ، فلو أنّ الباطل خلص لم
يخف على ذي حجى ، ولو أنّ الحقّ خلص لم يكن اختلاف ، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن
هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معاً ، فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ، ونُجّي الذين سبقت
لهم من الله الحسنى » .
* الشرح :
( الحسين بن محمّد الأشعري ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، وعدّة من أصحابنا ،
عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال جميعاً ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي
جعفر ( عليه السلام ) قال : خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الناس فقال : أيّها الناس ، إنّما بدءُ وقوع الفتن أهواء تتّبع
وأحكام تبتدع ) البدء بفتح الباء وسكون الدال والهمزة أخيراً بمعنى الأوّل ، يقال : ضربته بدءاً ، أي
أوّلاً ، وبمعنى الابتداء يقال : بدأت بالشيء بدءاً ، أي ابتدأت به ابتداءً ، وبمعنى الإنشاء يقال : بدأت
الشيء بدءاً أي أنشأته إنشاءً ، ومنه بدأ الله الخلق أي أنشأهم ، وضبطه بعض الأصحاب بضمّ الباء
وضمّ الدالّ وشدّ الواو بمعنى الظهور مصدر بدا يبدو ، إذا ظهر ، والفتنة والامتحان والاختبار تقول :
فتنت الذهب إذا أدخلته النار لتنظر ما جودته ، وقد كثر استعمالها فيما يقع به الاختبار كما في قوله
تعالى : ( إنّما أموالكم وأولادكم فتنة ) ، ثمّ كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال
والاحراق والإزالة والصرف عن الشيء ، كذا في النهاية .
والأهواء جمع الهوى بالقصر مصدر هويه بالكسر ، إذا أحبّه واشتهاه ، ثمّ سمّي به المهوي
المشتهى ، ممدوحاً كان أو مذموماً ، ثمّ غلب على المذموم ، والبدعة اسم من ابتدع الأمر إذا ابتدأه
وأحدثه كالرفعة من الارتفاع والخلفة من الاختلاف ، ثمّ غلبت على ما هو زيادة في الدين أو
نقصان فيه .
( يخالف فيها كتاب الله ) أي يخالف في متابعة تلك الأهواء المذمومة والأحكام المبتدعة أو
شرح أصول الكافي — صفحة 233
مساهمون: محمد صالح المازندراني
ص٢٣٣