لأنه لا يرث بعضهم من بعض فلا يعقل بعضهم عن بعض كغير العصبات وفي الميراث احتمال انهما يتوارثان
فيخرج في التعاقل مثل ذلك ولا يعقل يهودي عن نصراني ولا نصراني عن يهودي لأنه لا موالاة بينهم وهم أهل
ملتين مختلفتين ويحتمل ان يتعاقلا بناء على الروايتين في توارثهما فإن تهود نصراني أو تنصر يهودي
وقلنا انه يقر عقل عنه عصبته من أهل الدين الذي انتقل إليه وهل يعقل عنه الذين انتقل عن دينهم ؟
على وجهين وان قلنا لا يقر لم يعقل عنه أحد لأنه كالمرتد والمرتد لا يعقل عنه أحد لأنه ليس بمسلم فيعقل
عنه المسلمون ولا ذمي فيعقل عنه أهل الذمة فتكون جنايته في ماله وكذلك كل من لا تحمل عاقلته
جنايته يكون موجبها في ماله كسائر الجنايات التي لا تحملها العاقلة
( مسألة ) ( ومن لا عاقلة له أو لم يكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية أو باقيها عليه إن كان ذميا )
لأن بيت المال لا يعقل عنه وإن كان مسلما ففيه روايتان
( إحداهما ) يؤدي عنه من بيت المال وهو مذهب الزهري والشافعي لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودي
الأنصاري الذي قتل بخيبر من بيت المال وروي ان رجلا قتل في زحام في زمن عمر فلم يعرف قاتله فقال
علي لعمر يا أمير المؤمنين لا يطل دم امرى مسلم فأدى ديته من بيت المال ولان المسلمين يرثون من لا وارث
الشرح الكبير — Page 649
Contributors: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
P.649