لم يحرم النظر إليه كالرأس والوجه لم يكن مظاهرا لأنه شبهها بعضو من أمه فكان مظاهرا كما لو شبهها بظهرها
وفارق الزوجة فإنه لو شبهها بظهرها لم يكن مظاهرا والنظر ان لم يحرم فإن التلذذ يحرم وهو المستفاد بعقد النكاح
( فصل ) فإن قال كشعر أمي أو سنها أو ظفرها أو شبه شيئا من ذلك من امرأته بأمه أو بعضو
من أعضائها لم يكن مظاهرا لأنها ليست من أعضاء الام الثابتة ولا يقع الطلاق بإضافته إليها فكذلك
الظهار وكذلك ان قال بروح أمي فإن الروح لأن توصف بالتحريم ولا هي محل للاستمتاع وكذلك
الريق والعرق والدم فإن قال وجهي من وجهك حرام فليس بظهار نص عليه أحمد وقال هذا شئ
يقوله الناس ليس شيئا وذلك لأن هذا يستعمل كثيرا في غير الظهار ولا يؤدي معنى الظهار فلم يكن
ظهارا كما لو قال لا أكلمك .
( فصل ) فإن قال أنا مظاهر أو علي الظهار أو علي الحرام أو الحرام لي لازم ولا نية له لم يلزمه
شئ لأنه ليس بصريح في الظهار وإن نوى به الظهار أو اقترنت به قرينة تدل على إرادة الظهار مثل
أن يعلقه على شرط مثل أن يقول علي الحرام إن كلمتك احتمل أن يكون ظهارا لأنه أحد نوعي
التحريم للزوجة فصح بالكناية مع البينة كالطلاق ويحتمل أن لا يثبت الظهار به لأن الشرع إنما ورد به
بصريح لفظه ، وهذا ليس بصريح فيه ولأنه يمين موجبة للكفارة فلم يثبت حكمه بغير الصريح
كاليمين بالله تعالى .
الشرح الكبير — Page 557
Contributors: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
P.557