كقسمة الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين كما قسم الله تعالى بينهم الميراث لأنه إيصال المال إليهم
فينبغي أن يكون بينهم على حسب الميراث كالوصية ولان الذكر في مظنة الحاجة أكثر من الأنثى لأن
الذكر تجب عليه نفقة زوجته وأولاده والمرأة ينفق عليها زوجها ولا تلزمها نفقة ولدها إذا كان لهم
أب وقد فضل الله سبحانه الذكر على الأنثى في الميراث على وفق هذا المعني فيصح تعليله به فينبغي
أن يتعدى إلى الوقف وما ذكره القاضي لا أصل له وهو ملغي بالميراث فإن خالف فسوى بين الذكر
والأنثى أو فضلها عليه أو فضل بعض البنين على بعض في الوقف أو بعض البنات أو خص بعضهم
بالوقف فقد روي عن أحمد في رواية محمد بن الحكم : إن كان على طريق الأثرة فاكرهه وإن كان على
أن بعضهم له عيال وبه حاجة فلا بأس به وذلك لأن الزبير خص المردودة من بناته دون المستغنية منهن بصدقته
( 1 ) ( فصل ) وأما إذا وقف ثلثه في مرضه على بعض ورثته فقد اختلفت الرواية عن أحمد في
ذلك فروي عنه عدم الجواز فإن فعل وقف على إجازة الورثة فإنه قال في رواية إسحاق بن إبراهيم
فيمن وصى لأولاد بنته بأرض توقف عليهم فقال إن لم يرثوه فجائز فظاهر هذا انه لا يجوز الوقف
عليهم في المرض اختاره أبو حفص العكبري وابن عقيل واليه ذهب الشافعي ( والثانية ) يجوز أن
يقف عليهم ثلثه كالأجانب فإنه قال في رواية جماعة منهم الميموني يجوز للرحل أن يقف في مرضه على
ورثته فقيل له أليس تذهب إلى أنه لا وصية لوارث ؟ فقال نعم والوقف غير الوصية ولأنه لا يباع ولا
يورث ولا يصير ملكا للورثة بل ينتفعون بغلتها وقال في رواية أحمد بن الحسن انه صرح في مسئلته
بوقف ثلثه على بعض ورثته دون بعض فقال جائز قال الخبري وأجاز هذا الأكثرون واحتج احمد
بحديث عمر رضي الله عنه أنه قال : هذا ما أوصى به عبد الله عمر أمير المؤمنين أن حدث به حدث
Footnote
( 1 ) قد ذكرنا ذلك في الوقف