لا يحنث باستدامة اللبس والركوب حتى يبتدئه لأنه لو حلف ان لا يتزوج ولا يتطهر فاستدام
ذلك لم يحنث كذا ههنا
ولنا ان استدامة اللبس والركوب تسمى لبسا وركوبا ويسمى لابسا وراكبا ولذلك يقال
لبست هذا الثوب شهرا وركبت دابتي يوما فحنث باستدامته كما لو حلف لا يسكن فاستدام السكنى
وقد اعتبر الشرع هذا في الاحرام حيث حرم لبس المخيط وأوجب الكفارة في استدامته كما أوجبها
في ابتدائه ، وفارق التزويج فإنه لا يطلق على الاستدامة فلا يقال تزوجت شهرا وإنما يقال منذ شهر
ولهذا لم تحرم استدامته في الاحرام ويحرم ابتداؤه
* ( مسألة ) * ( وإن حلف لا يدخل دارا هو داخلها فأقام فيها حنث عند القاضي ولم يحنث عند أبي الخطاب )
وجه قول القاضي ان استدامة المقام في ملك الغير كابتدائه في التحريم قال أحمد
في رجل حلف على امرأته لا دخلت انا وأنت هذه الدار وهما جميعا فيها قال أخاف أن يكون قد حنث
[ والثاني ] لا يحنث اختاره أبو الخطاب وهو قول أصحاب الرأي لأن الدخول لا يستعمل في
الاستدامة ولهذا يقال دخلتها منذ شهر ولا يقال دخلتها شهرا فجرى مجرى التزويج ولان الدخول
الانفصال من خارج إلى داخل ولا يوجد في الإقامة وللشافعي قولان كالوجهين ، ويحتمل أن من أحنثه
الشرح الكبير — Page 270
Contributors: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
P.270