يمينه بما لا يحصل مقصودها فلم تقبل منه حيلته وقد نص أحمد على هذا فقال إذا حلف ليتزوجن
على امرأته فتزوج بعجوز أو زنجية لا يبر لأنه أراد ان يغيظها ويغيرها ويغمها وبهذا لا تغار ولا تغتم
فعلله أحمد بما يغيظ به الزوجة ولان الغيظ لا يتوقف على ذلك ، ولو قدر ان تزوج العجوز
يغيظها والزنجية لبر به وإنما ذكره أحمد لأن الغالب أنه لا يغيظها لأنها تعلم أنه إنما فعل ذلك
حيلة لئلا يغيظها ويبر به
( فصل ) وإن حلف لا تسريت فوطئ جاريته حنث ذكره أبو الخطاب وقال القاضي لا يحنث
حتى يطأ فينزل فحلا كان أو خصيا وقال أبو حنيفة لا يحنث حتى يحصنها ويحجبها عن الناس لأن
التسري مأخوذ من السر وهو الوطئ لأنه يكون في السر قال الله تعالى ( ولكن لا تواعدوهن
سرا ) وقال الشاعر :
فلن تطلبوا سرها للغنى * ولن تسلموها لأزهادها
وقال الآخر لقد زعمت بسباسة القوم أنني * كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي
ولان ذلك حكم تعلق بالوطئ فلم يعتبر فيه الانزال ولا التحصن كسائر الأحكام
* ( مسألة ) * ( إذا حلف لا يصوم لم يحنث حتى يصوم يوما )
هذا إذا لم يسم عددا ولم ينوه وأقل ذلك صوم يوم لا خلاف فيه لأنه ليس في الشرع صوم
مفردا أقل من يوم فلزمه لأنه اليقين
الشرح الكبير — Page 225
Contributors: عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة
P.225