وأصحاب الكهف وذي القرنين ولقمان وابنه وأشباه ذلك من الأنباء
وبدء الخلق وما في التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى
مما صدقه فيه العلماء بها ولم يقدروا على تكذيب ما ذكر
منها بل أذعنوا لذلك فمن موفق آمن بما سبق له من خير ومن شقي معاند
حاسد ومع هذا لم يحك عن واحد من النصارى واليهود على شدة
عداوتهم له وحرصهم على تكذيبه وطول احتجاجه عليهم بما في
كتبهم وتقريعهم بما انطوت عليه مصاحفهم وكثرة سؤالهم له صلى
الله عليه وسلم وتعنيتهم إياه عن أخبار أنبيائهم وأسرار علومهم
ومستودعات سيرهم وإعلامه لهم بمكتوم شرائعهم ومضمنات كتبهم
مثل سؤالهم عن الروح وذي القرنين وأصحاب الكهف وعيسى وحكم
الرجم وما حرم إسرائيل على نفسه وما حرم عليهم من الأنعام ومن
طيبات كانت أحلت لهم فحرمت عليهم ببغيهم وقوله ذلك مثلهم
في التوراة ومثلهم في الإنجيل وغير ذلك من أمورهم التي نزل فيها القرآن
Commentary
( قوله وذي القرنين ) روى الحاكم في المستدرك أنه عليه السلام سأل عن ذي القرنين
فقال لا أدرى هو نبي أم لا وقيل في قوله تعالى ( وآتيناه من كل شئ سببا ) أي علما ينفعه
في قوله تعالى ( فأتبع سببا ) أي طريقة موصلة وقال ابن هشام في غير السيرة السبب حبل
من نور كان ملك يمشى به بين يديه فيتبعه ، وروى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة )
قال سأل ابن الكوا علي بن أبي طالب فقال أرأيت ذا القرنين أنبيا كان أم ملكا
فقال : لأنبياء كان ولا ملكا ولكن كان عمدا صالحا دعا قومه إلى عبادة الله فضربوه على
قرني رأسه ضربتين وفيكم مثله يعنى نفسه انتهى وقيل كانت له ضفيرتان من شعر
العرب فسمى الضفيرة من الشعر قرنا