يجلي البصر ، وفي " بخت " : أنه ملك الأرض أربعة ، وفي " بقع " : أربع بقاع ضجت
إلى الله تعالى يوم الطوفان ، وفي " جهد " : أن الجهاد على أربعة أقسام ، وفي " حنا " :
الأربع الذين يكون من سنن المرسلين ، وفي " دعا " : الأربع الذين يستجاب
دعاؤهم والأربع الذين لا يستجاب دعاؤهم ، وفي " خفى " : الأربعة التي أخفاها
الله في أربعة ، وفي " دنا " : أن قوام الدنيا بأربعة ، وفي " توب " : أن التوبة على أربع
دعائم ، وفي " دوا " : أن الدواء أربعة ، وفي " دين " : أن قوام الدين بأربعة ، وفي
" جنن " : اشتياق الجنة إلى أربعة ، وفي " حيا " : أربع من كن فيه كمل إيمانه .
ويأتي في " وسوس " : الأربعة التي من الوسوسة ، وفي " نفق " : الأربعة التي من
كانت فيه كان منافقا ، وفي " قلب " : الأربعة التي تفسد القلوب ، وفي " غيب " :
الأربعة التي تجوز غيبتهم ، وفي " كمل " : الأربعة التي توجب الكمال ، وفي
" شقى " : الأربعة التي من الشقاء ، وفي " نوم " : أن النوم على أربعة ، وفي " ضيع " :
الأربعة التي تضيع ، وفي " عطا " : من أعطى أربعا لم يحرم أربعا ، وفي " سأل " : أن
في السؤال عن العلم يوجر أربعة ، وفي " كفر " : أركان الكفر أربعة ، وفي " فضل " :
أن الفاضل أربعة ، وفي " شبع " : أربعة لا تشبع من أربعة ، وفي " هرم " : أربعة توجب
الهرم ، وفي " نباء " : أربعة من أخلاق الأنبياء ، وفي " سوع " : تقسيم الساعات إلى
أربعة ، وفي " سعد " : الأربعة التي من السعادة ، وفي " قضى " : القضاة أربعة ، وفي
" رنن " : الرنات الأربعة التي لإبليس ، وفي " كنز " : الأربع كلمات التي كانت على
الكنز الذي تحت جدار أقامه الخضر ، وفي " ركب " : الركبان يوم القيامة أربعة ،
وفي " عظم " : المسائل الأربعة التي سألت عجوز بني إسرائيل عن موسى حين
أرادت أن تدله على عظام يوسف ، وفي " زنا " : العلامات الأربع لولد الزنا ، وفي
" نهر " : الأربعة أنهار التي من الجنة ، وفي " مكس " : الأربعة التي لا يماكس فيها ،
وفي " شيع " : الأربعة التي لا تبتلي الشيعة بها ، وفي " روح " : أنه بني الجسد على
أربعة ، وفي " عنصر " : العناصر الأربعة ، وفي " طبع " : الطبائع الأربع وما يصلحها ،
وفي " نور " : النيران أربعة .
مستدرك سفينة البحار — صفحة 61
مساهمون: الشيخ علي النمازي الشاهرودي
ص٦١