بيان : قال المجلسي : " فأوحى الله " يحتمل أن يكون ذلك الرجل نبيا ، ويحتمل
أن يكون الوحي بتوسط نبي في ذلك الزمان مع أنه لم يثبت امتناع نزول الوحي
على غير الأنبياء - إلى آخر ما قال في ذلك .
تقدم في " ظفر " : ما يتعلق باحتباس الوحي على النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
حبس الوحي عن موسى بن عمران ثلاثين صباحا ( 1 ) .
من معاني الوحي : الإشارة ، كما في قوله تعالى : * ( فأوحى إليهم أن سبحوا
بكرة وعشيا ) * . ومنها الإلهام ، كما في قوله تعالى : * ( وأوحى ربك إلى النحل ) *
* ( وإذ أوحيت إلى الحواريين ) * * ( وأوحينا إلى أم موسى ) * .
ودد : باب النهي عن موادة الكفار ( 2 ) .
شأن نزول قوله تعالى : * ( لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ) * .
قرب الإسناد : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا ينبغي للرجل المؤمن منكم أن يشارك
الذمي ولا يبضعه بضاعة ، ولا يودعه وديعة ، ولا يصافيه المودة ( 3 ) .
باب قوله تعالى : * ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
ودا ) * ( 4 ) . ويدل على ذلك ( 5 ) . فيه أنها نزلت في علي ( عليه السلام ) أي محبته في قلوب
المؤمنين فما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة لعلي ( عليه السلام ) .
باب أن مودة آل محمد ( عليهم السلام ) أجر الرسالة وسائر ما نزل في مودتهم ( 6 ) .
ما ورد عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) في مجلس المأمون بمرو في آية المودة ( 7 ) .
هامش
( 1 ) ط كمباني ج 5 / 308 و 217 ، وجديد ج 13 / 357 و 8 .
( 2 ) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222 ، وجديد ج 75 / 385 ، وص 389 .
( 3 ) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222 ، وجديد ج 75 / 385 ، وص 389 .
( 4 ) ط كمباني ج 9 / 68 ، وجديد ج 35 / 353 .
( 5 ) ط كمباني ج 9 / 101 و 106 و 411 و 441 ، وج 10 / 148 ، وجديد ج 36 / 100 و 122 ،
وج 39 / 289 - 291 ، وج 40 / 61 ، وج 44 / 211 .
( 6 ) ط كمباني ج 7 / 46 ، وجديد ج 23 / 228 .
( 7 ) ط كمباني ج 7 / 236 ، وجديد ج 25 / 225 .