بيان أين فايده فرموده : در مجذوم أين معنى بتجربة رسيده . وگفته : بعد از خوردن
بدن أو متقشر شد وازآن مانند فلس ما هي جدا گشت واز آن مرض شفا يافت .
أرب : ما يستفاد منه معنى أولي الإربة من الرجال ( 1 ) .
وقد ذكر في البرهان ( 2 ) روايات تدل على أنه الأحمق الذي لا يأتي النساء .
وقال علي بن إبراهيم : هو الشيخ الكبير الفاني الذي لا حاجة له في النساء .
وقد ذكر بعضها في البحار ( 3 ) .
قوله تعالى حكاية عن موسى في العصا : * ( ولي فيها مآرب أخرى ) * أي
حوائج .
/ أرز .
في المجمع : قيل كان يحمل عليها زاده وسقاءه ، وكان يضرب بها الأرض
فيخرج منها ما يأكله يومه ، ويركزها فيخرج منها الماء فإذا رفعها ذهب الماء ،
وكان يرد بها غنمه ، وكانت تقيه الهوام بإذن الله تعالى ، وإذا ظهر له عدو حاربت
وناضلت عنه ، وإذا أراد الاستسقاء من البئر صارت شعبتاها كالدلو يستسقي به ،
وكان يظهر على شعبتيها نور كالشمعتين تضئ له ويهتدي بها ، وإذا اشتهى ثمرة
من الثمار ركزها في الأرض فتغصن أغصان تلك الشجرة وتورق وتثمر ثمرها .
وقريب منه في البحار ( 4 ) . ويأتي في " عصا " ما يتعلق بذلك .
أرج : النهي عن مياثر الأرجوان ( 5 ) .
في المجمع : في الخبر : نهى عن القز والأرجوان . بضم الهمزة وسكون الراء
وضم الجيم ، ورد أحمر شديد الحمرة يصبغ به . وفيه : لا أركب الأرجوان . أي لا
أجلس على ثوب أحمر ، ولا أركب دابة على سرجها وسادة صغيرة حمراء . إنتهى .
هامش
( 1 ) ط كمباني ج 6 / 692 ، وجديد ج 22 / 90 .
( 2 ) البرهان ، سورة النور ص 731 .
( 3 ) ط كمباني ج 23 / 100 ، وجديد ج 104 / 34 .
( 4 ) ط كمباني ج 5 / 232 و 241 ، وجديد ج 13 / 60 و 90 .
( 5 ) ط كمباني ج 16 / 80 ، وجديد ج 76 / 290 .