و چنان كه حذف كردند از « لم » ( 1 ) و « بم » و « عمّ » . و ابو على گفت : حاش و حشا و حاشى ( 2 ) سه لغت است ، قال : ( 3 ) :
حشا رهط النّبيّ فإنّ فيهم
بحورا لا يقطَّعها الدّلاء
و اما « حاشى » فكقول ( 4 ) الشّاعر :
حاشى أبى ( 5 ) ثوبان إنّ به
ضمنا ( 6 ) عن الملحاة ( 7 ) و الشّتم
و ابو على گفت : اين كلمت دو معنى دارد [ 15 - ر ] : يكى حرف جرّ و يكى فعل ماضى . أمّا حرف جرّ صورت نبندد اين جا ، پس فعل ماضى باشد و فاعل او يوسف باشد ، يعنى : حاش يوسف - عليه السّلام - ممّا قرف ( 8 ) به للَّه تعالى ، اى صار في حشا و ناحية من ذلك لما نرى ( 9 ) فيه من العفّة و الصّلاح . گفتند : ما او را از اين كار كه بر او تهمت مىكنند ( 10 ) دور مىبينيم ( 11 ) و بر كناره مىبينيم از آنچه در او ديديم از سيماى خير و علامت رشد و عفّت و صلاح . * ( ما هذا بَشَراً ) * ، اين نه آدمى است ، و اين « ما » عمل « ليس » كند ، رفع اسم و نصب خبر ( 12 ) ، و أعمش خواند : « ما هذا بشر » بر آن كه ( 13 ) اعمال « ما » نكرد ، و اين لغت اهل نجد است و بنى تميم ، و أنشد الفرّاء :
و يزعم حسل ( 14 ) أنّه فرع قومه
و ما أنت فرع يا حسيل ( 15 ) و لا اصل
و أنشد أيضا :
لشتّان ما أنوى و ينوى بنو أبى
جميعا فما هذان مستويان
تمنّوا لى ( 16 ) الموت الَّذى يشعب الفتى
و كلّ فتى و الموت يلتقيان
هامش
( 1 ) . آو ، بم ، آب ، آز ، آج : الم .
( 2 ) . قم : حاشا .
( 3 ) . آز الشاعر .
( 4 ) . همهء نسخه بدلها بجز قم : فلقول .
( 5 ) . قم ، آو ، بم ، آز ، آج : اى ، لب : بى .
( 6 ) . قم ، آو ، بم ، آج : ضنّا ، آب ، آز : صبا .
( 7 ) . قم ، لب : المحاة ، بم ، آج : الملجاه .
( 8 ) . آو ، بم ، آب ، آز : حرف ، آج : صرف .
( 9 ) . آز : يرى .
( 10 ) . همهء نسخه بدلها بجز قم : مىنهند .
( 11 ) . آو ، بم ، آب ، آز : مىبينم .
( 12 ) . اساس : جر ، با توجه به قم و فحواى جمله تصحيح شد .
( 13 ) . قم : بدان كه .
( 14 ) . بم ، آج : حل ، آب ، آز : جيل .
( 15 ) . آب ، آز : جبيل ، بم ، آج : حل .
( 16 ) . همهء نسخه بدلها بجز بم : تمنّوا الى .