روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 290

عن الكاظم عليه السّلام « لا يجوز اليابس » ( 1 ) والتعليل المتقدّم يدلّ عليه . وأمّا قدرهما طولاً : فالمشهور كونه قدر عظم الذراع . وروى قدر ذراع ( 2 ) وفي آخر قدر شبر ( 3 ) وقيل : أربع أصابع فما فوقها . ( 4 ) قال في الذكرى : والكلّ جائز لثبوت الشرعيّة مع عدم القاطع على قدر معيّن . قال : وهل تشقّ أو تكون صحيحةً ؟ الخبر دلّ على الأوّل ، والعلَّة تدلّ على الثاني ، والظاهر جواز الكلّ . ( 5 ) وفي دلالة العلَّة على الثاني نظر لما تقدّم من أنّ العذاب والحساب كلَّه في يومٍ واحد أو أقلّ ، والخضرة لا تزول في هذه المدّة وإن شقّتا قطعاً ، ولكن استحبّ الأصحاب جَعلهما في قطنٍ محافظةً على الرطوبة ، وهو يدلّ على استمرار النفع بهما زيادةً على ما ذكر ، وهو موافق لطول وحشة البرزخ وأهواله . وأمّا محلَّهما : فالمشهور أنّ إحداهما من جانبه الأيمن لاصقةً بجلده من ترقوته ، والأُخرى من ترقوة جانبه الأيسر بين القميص والإزار . وقيل : إنّ اليسرى عند وركه ما بين القميص والإزار . ( 6 ) وفي خبر يونس يجعل له واحدة بين ركبتيه ، نصف فيما يلي الساق ونصف فيما يلي الفخذ ، ويجعل الأُخرى تحت إبطه الأيمن ( 7 ) واختاره بعض الأصحاب . ( 8 ) وروى عن الصادق عليه السّلام حين سأله بعض أصحابه عن الجريدة توضع في القبر ، قال : « لا بأس » . ( 9 ) » قال المحقّق في المعتبر : مع اختلاف الروايات والأقوال يجب الجزم بالقدر المشترك بينها ،