أقول : كذا في هذه النسخ ، ونسخة الوسائل والوافي أيضا مختلفة وقال في
الوافي بعد ذكر الخبرين : هكذا إسناد الخبرين في عامة النسخ وربما يوجد في
بعضها عن إسماعيل ، عن أبي الصباح ، وهو الصواب . فيكون إسماعيل ، ابن عبد
الخالق ، أو ابن الفضل الهاشمي ، وأبو الصباح الكناني . إنتهى . ويبعد هذا
الاحتمال عدم وجود رواية لإسماعيل ، عن أبي الصباح في شئ من الروايا ت .
وروى بسنده أيضا ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن
عيسى ، عن الرضا عليه السلام . التهذيب : الجزء 4 ، باب الكفارة في اعتماد إفطار
يوم من شهر رمضان ، الحديث 610 . وكذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة
سعدان بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، عن أبيه ، عن الرضا عليه
السلام ، وفي الاستبصار : الجزء 2 ، باب حكم من أصبح جنبا في شهر رمضان ،
الحديث 266 ، سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، عن الرضا عليه
السلام ، والصحيح ما في الاستبصار الموافق للوسائل والنسخة المخطوطة من
التهذيب بقرينة سائر الروايات ، والوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب .
وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل ، عن حفص بن
عمر بياع السابري . التهذيب : الجزء 8 ، باب النذور ، الحديث 1170 ،
والاستبصار : الجزء 4 ، باب كفارة من خالف النذر أو العهد ، الحديث 187 . إلا
أن فيها : إسماعيل ، عن حفص ، عن عمر البياع السابري ، والوافي والوسائل كما
في التهذيب .
وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن إسماعيل ، عن
خراش ، عن زرارة . التهذيب : الجزء 6 ، باب البينات ، الحديث 777 ، والاستبصار :
الجزء 3 ، باب أنه إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا ، الحديث 119 ، الا أن فيه : أحمد
ابن محمد بن عيسى ، عن محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن خراش ، عن زرارة .
وهو الموافق لما ذكره الشيخ في الجزء 8 ، باب اللعان ، الحديث 643 . ولكن
معجم رجال الحديث — صفحة 10
مساهمون: السيد الخوئي
ص١٠