قال ، قال الكاظمي : وفي التهذيب رواية ابن أبي عمير عنه ، والمعهود توسّط
« أبي أيّوب » بينهما .
قلت : روايته عنه في التهذيب ليس في موضع ، بل في موضعين : في صفة وضوئه ( 1 )
وفي لحوق أولاده ( 2 ) . ولم تنحصر بالتهذيب ، فوردت أيضاً في وسوسة أواخر كفر
الكافي ( 3 ) . ولم تنحصر الواسطة بأبي أيّوب كما في علامة أوّل يوم من شهر رمضان
التهذيب ( 4 ) بل قد تكون « محمّد بن حمران » كما في أحكام أراضي التهذيب ( 5 ) وقد
تكون « أبا حبيب » كما في إباق الفقيه ( 6 ) ، وقد تكون « حمّاداً » كما في علامة أوّل يوم من
شهر رمضان الاستبصار ( 7 ) .
قال ، قال : روى ابن فضّال عنه في التهذيب ( 8 ) . والصواب توسّط ابن بكير بينهما ،
كما في الكافي .
قلت : روايته عنه بلا واسطة ليست منحصرة بالتهذيب - وموردها في تفصيل
أحكام نكاحه ( 9 ) - فوردت في الاستبصار إذا شرط ثبوت الميراث في المتعة ( 10 ) .
قال ، قال : وفي التهذيب رواية محمّد بن الحسين ، عنه . والصواب عن عبد الله بن
العلا ، عنه .
قلت : وما قال في أحكام طلاقه قبل قوله : « والحرّة إذا كانت تحت مملوك . . . .
الخ » ( 11 ) . ولم تنحصر به ، فرواه الاستبصار في باب « أنّ المواقعة بعد الرجعة شرط » ( 12 )
أيضاً . وما قاله من الصواب ليس بصواب ، فإنّ ظاهره أنّ الأصل « محمّد بن الحسين
عن عبد الله بن العلا ، عنه » مع أنّ قبيله في ذاك الباب من التهذيب « محمّد بن الحسين ،
عن عبد الله بن هلال ، عن علاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم » ( 13 ) وفي ذاك الباب من
هامش
( 1 ) التهذيب : 1 / 62 و 101 .
( 2 ) التهذيب : 8 / 175 .
( 3 ) الكافي : 2 / 425 .
( 4 ) التهذيب : 4 / 156 .
( 5 ) التهذيب : 7 / 152 .
( 6 ) الفقيه : 3 / 148 .
( 7 ) الاستبصار : 2 / 63 .
( 8 ) التهذيب : 7 / 265 .
( 9 ) الكافي : 5 / 465 .
( 10 ) الاستبصار : 3 / 150 .
( 11 ) التهذيب : 8 / 81 ح 278 .
( 12 ) الاستبصار : 3 / 283 .
( 13 ) التهذيب : 8 / 81 ح 276 .