هذا ، وأمّا قول النجاشي : « مولى أبي موسى الأشعري » وقول ابن الغضائري :
« مولى جرير بن عبد الله » فلا يبعد أصحّيّة قول النجاشي ، فمرّ « محمّد بن خالد
الأشعري » وإن جعله النجاشي غير هذا ، لانطباقه كاملا على هذا ، لكون راوي كلّ
منهما أحمد البرقي . و « محمّد بن خالد بجلي » وإن كان لنا - كما يأتي - إلاّ أنّه لا يمكن
انطباقه على هذا ، لتأخّره ; فالبجلي يكون من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ولأنّ البجلي
عربيّ من قسر بجيلة ، فهو ابن خالد القسري المعروف ، لا مولى جرير بن عبد الله
البجلي وإن كان جرير قسريّاً أيضاً .
وأما قول ابن الغضائري : « بن عبد الرحمن بن علي » وقول النجاشي : « بن
عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ » فالظاهر سقوط « بن محمّد » من كتاب ابن الغضائري
من النسخة .
هذا ، وما في الكشّي : « لم يلق البرقي أبا بصير ، بينهما القاسم بن حمزة » ف « القاسم
ابن حمزة » فيه محرّف « القاسم بن عروة » كما عرفته في القاسمين ، وقد روى هذا عن
القاسم بن عروة في أقلّ ما يجزي من التسبيح في ركوع الاستبصار ( 1 ) .
قال المصنّف : نقل الجامع رواية « أحمد بن محمّد النهدي » عنه .
قلت : نقله عن نقد التهذيب ( 2 ) وقال : رواه مرابحة الكافي عن « محمّد بن أحمد
النهدي » ( 3 ) واستصوبه ، لعدم وجود الأوّل .
قال : نقل رواية جميل ، عنه .
قلت : نقله عن زيادات فقه نكاح التهذيب هكذا « الحسن بن محبوب ، عن
جميل ، عن البرقي ، عن عبد الله بن القاسم » ( 4 ) والظاهر تحريفه وكون الأصل « والبرقي
عن عبد الله بن القاسم » بأن يكون عطفاً على « الحسن بن محبوب » بشهادة الطبقة .
قال المصنّف : في الروضة - قبل عنوان قوم صالح - : أحمد بن محمّد بن خالد عن
أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 5 ) .
هامش
( 1 ) الاستبصار : 1 / 322 - 323 .
( 2 ) التهذيب : 7 / 58 .
( 3 ) الكافي : 5 / 198 .
( 4 ) التهذيب : 7 / 454 .
( 5 ) روضة الكافي : 182 .