( مسألة 27 ) : إذا قصد الكذب فبان صدقا دخل في عنوان قصد المفطر
بشرط العلم بكونه مفطرا ( 1 ) .
( مسألة 28 ) : إذا قصد الصدق فبان كذبا لم يضر كما أشير إليه .
( مسألة 29 ) : إذا أخبر بالكذب هزلا بأن لم يقصد المعنى أصلا ( 2 )
لم يبطل صومه .
السادس : إيصال الغبار الغليظ ( 3 ) إلى حلقه ، بل وغير
Commentary
احتمل حمله على معنى آخر أيضا ومن هذه الجهة لا مجال لجريان قاعدة
الميسور فيها لولا قيام النص على التبعيض في بعض الموارد كغسل ما حول
الجرح في المكشوف خصوصا في مورد لا يمكن جعل شئ عليه ومسحه
فإن هذه المقامات إنما هو بالنص المخصوص وإلا فعموم قاعدة الميسور
قاصر الشمول عن مثله ولذا لا تجري في مورد عدم كفاية الماء له كما
لا يخفى . ( آقا ضياء ) .
* فيه تأمل . ( الحكيم ) .
* بشرط أن يكون من المخالفين ويكون ما اضطر إليه من الكذب راجعا إلى ما
أبدعوه في الدين وإلا كان من الإكراه المسوغ للإفطار لا التقية المبدلة
للتكليف . ( النائيني ) .
* فيه إشكال . ( الخوانساري ) .
( 1 ) قد مضى عدم إضراره . ( الحائري ) .
* بل مع الجهل أيضا لا يخلو عن إشكال . ( الخوانساري ) .
( 2 ) أو قصده ولم يقصد الإخبار عن الواقع كما هو الغالب في الهزل . ( الحكيم ) .
* بل وإذا لم يكن داعيه الإخبار عن الواقع كما هو ظاهر . ( آقا ضياء ) .
( 3 ) على الأحوط . ( الإصفهاني ، الخوانساري ) .
* على الأحوط وكذا في البخار والدخان . ( الخوئي ) .