[ كأد ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن خلق اللّه وتوحيده : « لم يَتَكاءَدْهُ صُنْعُ شيء مِنْها إذ صَنَعه ، ولم يَؤُدْهُ منها خَلْقُ ما خَلَقه وبَرَأه » ( 1 ) . تكأدَ الشيء : تكلّفه . وتَكاءدني الأمر : شَقَّ عليّ ، تفاعل وتفعّل بمعنى . وتكاءدني ، كتكأدَني . وتكأدَته الأُمور ، إذا شُقّت عليه . وعقبة كؤود وكأداءُ : شاقّة المصعد صعبة المرتُقى . قال ابن الأعرابي : الكأداءُ الشدّة والخوف والحِذار ، ويقال : الهوْلُ والليل المظلم . واكوأدَّ الشيخُ : أُرعِشَ من الكِبر ( 2 ) . ومن هذا جاء حديثه ( عليه السلام ) عن القبر : « ولَبِسْنَا أهْدَامَ البِلَى ، وتَكاءَدَنا ضِيقُ المَضْجَع ، وتَوارَثْنا الوَحْشَةَ » ( 3 ) . [ كبت ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فَلمّا رأى اللّهُ صِدْقَنا أَنْزَلَ بِعدوّنا الكَبْتَ » ( 4 ) . الكبت : الصرف والإذلال ، يقال : كبت اللهُ العدوّ ، أي أذلّه ، وردّه بغيظه . والكبت : كسر الرجل وإخزاؤه ( 1 ) . ومنه قوله تعالى : ( كُبِتوا كما كُبتَ الّذينَ مِنْ قَبلهِم ) ( 2 ) . وقيل : أصل الكَبِت الكَبْدُ ، فقُلبت الدال تاءً ، أُخذ من الكَبِد ، وهو معدن الغيظ والأحقاد . فكأنّ الغيظ ، لما بلغ بهم مبلغه ، أصاب أكبادهم ( 3 ) . [ كبد ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « من كَابَد الأُمورَ عَطِبَ » ( 4 ) . الكَبَد : المشقّة ، وكابدتُ الأمر : قاسيته في