نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 638

عليّ ( عليه السلام ) إلى عثمان بن حنيف : « فقد بَلَغني أنَّ رَجُلاً مِن فِتْية أهَل البَصْرَةِ دَعَاَكَ إلى مَأدُبَة » ( 1 ) . قال القتيبي : ليس الفتى بمعنى الشابّ والحدث ، وإنما هو بمعنى الكامل الجزل من الرجال ، يدلك على ذلك قول الشاعر إنّ الفتى حمّال كل ملمّة * ليس الفتى بمنعّم الشُّبّان ( 2 ) والفتيّ كالفتى ، والأنثى فتيّة ، ويقال للبكرة من الإبل فتيّة ، وبكر فتيّ ، كما يقال : للجارية فتاة وللغلام فتىً ( 3 ) . والفتيان الليل والنهار . يقال : لا أفعله ما اختلف الفتيان ، يعني الليل والنهار ، كما يقال : ما اختلف الأجدّان والجديدان ( 4 ) . ويأتي الفتى بمعنى العبد والفتاة بمعنى الأمة ، كما في قوله تعالى : ( مِن فَتَياتِكُم المُؤْمِنَاتِ ) ( 5 ) . ومنه جاء قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « لا يقولنّ أحدكم عبدي وأمتي ، ولكن فتاي وفتاتي » . أي غلامي وجاريتي ، كأنّه كره ذكر العبودية لغير الله تعالى ( 6 ) . وقد جاء الفتى في التنزيل أيضاً بمعنى التلميذ والصاحب كما في قوله تعالى ( وإذْ قَالَ مُوسى لِفَتاه ) ( 7 ) . وأكثر المفسرين أنَّ الفتى يوشع بن نون ، وسمّاه فتاه لأنّه صاحبه ولازمه سفراً وحضراً للتعلّم منه ، وقيل : لأنّه كان يخدمه ( 1 ) . ومنه قول الصادق ( عليه السلام ) : « المروءة والفتوّة طعام موضوع ، ونائل مبذول ، وبرّ معروف ، وأذى مكفوف » ( 2 ) . ورداءه ممشّق ويقال ممشوق : مصبوغ بالمشق ، بالكسر والفتح ، وهو طين يُصبغ به الثوب ، أو المغرة ، وهو صبغ أحمر ( 3 ) . [ فجج ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ولا جَبَلٌ ذو فِجَاج » ( 4 ) . الفجُّ : الطريق الواسع بين جبلين ، وهو أوسع من الشِّعب . وقال ثعلب : هو ما انخفض من الطرُق ، وجمعه فِجاج وأفجّة ; وكلّ طريق بَعدُ فهو فجّ . والفجّ في كلام العرب تفريجك بين الشيئين ، يقال : فاجّ الرّجلُ يُفاجُّ فِجاجاً