نزهة النظر في غريب النهج والأثر — صفحة 622

الأغمارُ ، ومصدره الغَمارةُ والغُمُورَةُ والغَمَرُر الرّجُلُ الغُمْرُ ( 1 ) . ومن هذا جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « من صَبر صبْر الأحرار ، وإلاّ سلا سُلّوّ الأغْمَار » ( 2 ) . ومنه الخبر : أنّ اليهود قالوا للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « لا يَغرُّك أن قتلت نفراً من قريش أغماراً » ( 3 ) . والغَمْرُ بالفتح : السخي الكثير العطاء ، قال كثير : غَمْر الرّداء إذا تبسّم ضاحكاً * غَلَقت لضحكته رقاب المال وإنّما قال : غَمْرُ الرّداء لأنّه أراد بقوله سخيّ الرجال ، والعرب تفعل هذا فتقول : فدىً لك ردائي ، وفدى لك إزاري ، ويريدون بذلك أبدانهم ( 4 ) . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) : « اغسلوا صبيانكم من الغَمَر ، فإنّ الشيطان يشمّ الغَمَر فَيَفْزع الصبي من رُقاده ويتأذّى به الكاتبان » ( 5 ) . الغمر ، بفتح الغين والميم : ريح اللحم ( 6 ) . وقال ابن السكّيت : السّهَك ( 7 ) . والسهك : مصدر من باب تَعِب ، وهي ريحٌ كريهة تُوجَدُ من الإنسان إذا عرق ، والسهك أيضاً ريحُ السمك ( 8 ) . [ غمز ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « واللهِ مَا أُسْتَغْفَلُ بالمَكِيدَةِ ، ولا أُسْتَغْمَزُ بالشَّدِيدَةِ » ( 9 ) . الغميز والغميزة : ضَعْفٌ في العمل وفَهّةٌ في العَقْل ، ورجل غَمْزٌ : أي ضعيف . وسمع منّي كلمةً فاغتمزها في عقله ، أي : استضعفها . والمغامز : المعايب ( 1 ) . وأراد ( عليه السلام ) : لا أستضعف ولا أعابُ ولا أُطعن ، ولا يضعف شأني بأن يورد عليّ شديدة ( 2 ) . وغمزت بفلان : سعيت به في السرّ . وأغمزتُ فيه إغمازاً : إذا استضعفته ( 3 ) . ومن هذا جاء حديث فاطمة ( عليها السلام ) عن فدك وميراثها من أبيها ( صلى الله عليه وآله ) : « ما هذه الغميزة في حقّي ، والسّنة عن ظلامتي » ( 4 ) . وباعتبار الكمال في عليّ ( عليه السلام ) قال : « لم يكن لأحد فيّ مهمز ، ولا لقائل فيّ مَغْمز » ( 5 ) . وقول عليّ ( عليه السلام ) مكنياً عمّن مضى :